La masonería en España hoy: presencia, desafíos y percepciones

La masonería en España hoy: presencia, desafíos y percepciones

La masonería en España hoy

«Presencia, desafíos y percepciones»

 

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scuadra y compás junto a martillo y cincel sobre mapa de España esculpido en piedra

La masonería en España hoy es una institución discreta, cargada de simbolismo, que ha acompañado la historia de Occidente durante siglos. Con renovada juventud y muy a pesar de los avatares de la historia reciente de nuestro país, sigue viva. Pero, ¿cuál es su situación real en pleno siglo XXI? ¿Qué desafíos enfrenta? ¿Qué buscan quienes hoy deciden iniciarse? En este artículo hacemos una aproximación, basada en datos, testimonios y reflexiones, de lo que hoy por hoy es la masonería en España hoy.

La masonería en España hoy: mapa de logias y obediencias

A pesar de la larga sombra del franquismo, que mantuvo a la masonería prohibida y perseguida durante décadas, la masonería en España hoy ha experimentado un renacimiento constante desde los años 80. Según estimaciones públicas emanadas de las propias obediencias que desarrollan su trabajo masónico, en conjunto podrían existir entre 300 y 350 logias activas distribuidas por todo el territorio nacional. Esta cifra es aproximada y se basa en los datos ofrecidos por las webs institucionales y declaraciones de representantes de cada obediencia.

Las principales obediencias masónicas en España

Gran Logia de España (GLE): obediencia reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra. Masculina y teísta, exige la creencia en un dios revelado. Cuenta con unas 180 logias distribuidas por todo el territorio y no reconoce oficialmente a las obediencias liberales.

Gran Logia Simbólica Española (GLSE): fundada en 1980, es la principal obediencia liberal, mixta y adogmática del país. Cuenta con unas 70 logias repartidas por casi todas las comunidades autónomas y una estructura federal que promueve la autonomía de los talleres. Sus trabajos, de inspiración humanista, se desarrollan en diversos ritos —especialmente el Rito Francés— y su compromiso con la igualdad, la libertad de conciencia y la fraternidad la convierte en una referencia de la masonería progresista en España. Es miembro activo de CLIPSAS y mantiene relaciones fraternales con numerosas obediencias europeas y americanas.

Gran Oriente de Francia en España (GOdF): obediencia liberal con logias mixtas y femeninas. Tiene 14 logias activas en regiones como Madrid, Cataluña, Comunidad Valenciana, Andalucía, Canarias y Murcia. Todas son mixtas, salvo una exclusivamente masculina. De fuerte tradición republicana, el GOdF es una de las potencias masónicas más influyentes del ámbito europeo.

Derecho Humano – Federación Española: rama española de una obediencia internacional mixta y adogmática, con unas 30 logias activas. Se caracteriza por su enfoque humanista y su compromiso con los derechos humanos, la igualdad de género y la justicia social.

Gran Logia Femenina de España (GLFE): obediencia exclusivamente femenina, con cerca de 20 logias repartidas en varias regiones. Tiene vínculos históricos con las principales obediencias femeninas de Francia, América Latina y otros países europeos.

Gran Oriente Ibérico (GOI): obediencia liberal, mixta y soberana surgida en 2001. Se estima que cuenta con menos de una decena de logias activas, repartidas entre España y Portugal, y mantiene vínculos con logias afines en Francia y Bélgica. Su trabajo se centra en el Rito Francés.

Retrato de una mujer masona vestida con mandil y símbolos masónicos en España

Diversidad y convivencia masónica en España

Aunque cada obediencia tiene sus particularidades —unas con exigencias espirituales más marcadas; otras más laicas y abiertas al compromiso social—, estas estructuras no compiten entre sí. Al contrario, representan diferentes formas de vivir el ideal masónico. Los tratados de amistad y hermanamiento se mantienen entre todas las obediencias mencionadas, excepto con la GLE. Esta última se autodenomina “regular” y no reconoce de manera oficial al resto. Sin embargo, a título personal, sí se suelen encontrar visiones compartidas y sentimiento de fraternidad.

La masonería es una escuela de libertad y responsabilidad. En la logia aprendemos a pensar por nosotros mismos, a respetar las ideas ajenas y a trabajar juntos por un mundo más justo.

¿Quiénes son los nuevos rostros de la masonería española?

Lejos de la imagen elitista o conspirativa que a menudo se le atribuye, la masonería en España hoy está formada por personas muy diversas: profesionales, estudiantes, docentes, jubilados, artistas… Hombres y mujeres unidos por una voluntad de trabajo interior, reflexión simbólica y mejora ética.

Algunos rasgos comunes del perfil actual:

  • Edad promedio: entre 35 y 65 años.
  • Motivaciones: búsqueda de sentido, fraternidad, reflexión, valores humanistas.
  • Tendencia al anonimato público: muchos masones no hacen pública su pertenencia y lo viven como una experiencia íntima y personal.
  • Cada logia tiene su propio ritmo y estilo: algunas son más filosóficas, otras más sociales, algunas más ritualistas. Pero todas comparten la idea de que la masonería es un camino personal compartido.

¿Qué impulsa hoy a una persona a acercarse a una logia?

Uno de los elementos más interesantes al analizar la masonería en España hoy es el cambio en los motivos que llevan a alguien a solicitar su ingreso.

Motivos frecuentes:

  • Deseo de crecimiento y desarrollo personal basado en principios de tolerancia, igualdad y libertad.
  • Necesidad de encontrar un refugio simbólico frente al ritmo acelerado del mundo actual.
  • Deseo de participar en un grupo humano basado en la palabra, la escucha y el respeto.
  • Atracción por lo simbólico, lo ritual, lo atemporal.

La mayoría de las personas que ingresan hoy lo hacen tras haber investigado por su cuenta. Internet ha facilitado este acceso inicial, aunque la decisión de entrar sigue siendo profundamente personal y reflexiva.

Vida en logia: ¿qué sucede tras las puertas del templo masónico?

Si imaginamos una logia como un espacio donde se conspira o se imparte conocimiento oculto, nos equivocamos. En realidad, lo que se vive es un ambiente de trabajo ético, simbólico y ritual que busca transformar al individuo desde dentro.

Una sesión habitual (tenida) puede incluir:

  • Lectura de planchas (trabajos escritos) sobre temas filosóficos, simbólicos o sociales.
  • Ritos estacionales, iniciaciones y ceremonias de progresión personal.
  • Reflexiones colectivas y debates desde el respeto.
  • Momentos de silencio y recogimiento.

En muchas logias también se organizan actividades externas:

  • Conferencias abiertas al público, video fórums, conciertos.
  • Participación en actos cívicos como el Día de la Memoria Masónica.
  • Publicaciones culturales o colaboraciones con otras entidades.
Masón escribiendo junto a un libro abierto y una vela encendida

Entre sombras y prejuicios: la imagen pública de la masonería

Uno de los retos persistentes para la masonería en España hoy es su imagen social. A pesar de su legalidad y normalidad institucional, sigue siendo poco conocida por la mayoría de la población. Algunos sectores la siguen asociando al oscurantismo, al anticlericalismo radical o a teorías conspirativas.

Causas de la desinformación:

  • Falta de transparencia en el pasado, fruto de las persecuciones.
  • Herencia del discurso franquista.
  • Sensacionalismo en medios poco rigurosos.
  • La propia discreción masónica, a veces malentendida como ocultamiento.

Frente a esto, muchas logias han optado por una apertura progresiva: ofrecen charlas públicas, mantienen sitios web, publican textos y, en algunos casos, permiten visitas guiadas a sus templos.

Masonería y modernidad: ¿una institución del pasado o del futuro?

Esta es una pregunta clave. Y la respuesta, desde dentro, suele ser afirmativa. Muchos masones consideran que, precisamente hoy, cuando la velocidad, la fragmentación y la polarización dominan el mundo, la propuesta masónica adquiere un valor renovado.

  • Frente al ruido: silencio.
  • Frente al dogma: reflexión.
  • Frente al individualismo: fraternidad.
  • Frente a la apariencia: símbolo.

Lo que ofrece la masonería en España hoy no es una verdad cerrada, sino un método: un espacio para pensar, para escucharse y para crecer desde la diferencia.

Desafíos cruciales para la masonería en la España contemporánea

Principales desafíos:

  • Renovación generacional: atraer a jóvenes con otras formas de vivir el compromiso.
  • Mantener el equilibrio entre tradición y modernidad.
  • Combatir los tópicos sin caer en el marketing superficial.
  • Dialogar con los cambios sociales sin perder profundidad simbólica.

A esto se suma el reto de la visibilidad sin renunciar a la discreción, algo que cada logia y obediencia gestiona a su manera.

Voces desde dentro: testimonios reales de masones españoles

La masonería es, ante todo, una vivencia personal. Más allá de las definiciones y estructuras, son los propios masones quienes mejor pueden expresar qué significa para ellos formar parte de una logia. Estas voces, recogidas en entrevistas públicas y reportajes recientes, nos permiten asomarnos con autenticidad al interior de esta experiencia iniciática.

“La masonería, ahora mismo, es en gran parte pedagogía. Es una escuela de optimismo.”
— Ignacio Merino, miembro de la Gran Logia Simbólica Española, en El Confidencial

“La masonería es una escuela de libertad y responsabilidad. En la logia aprendemos a pensar por nosotros mismos, a respetar las ideas ajenas y a trabajar juntos por un mundo más justo.”
— Javier Otaola, ex Gran Maestro de la GLSE, en glse.org

“Nosotras creemos que de esta manera es mucho más fácil cuestionarnos los roles preestablecidos durante siglos porque estamos en una sociedad patriarcal y en la que creemos que debemos participar y colaborar a transformarla.”
— Cristina Valera, miembro de la Orden Mixta Internacional El Derecho Humano, en El Español

Retrato de un masón contemporáneo en una biblioteca, vestido con mandil y collarín

Epílogo: una llama encendida en el siglo XXI

La masonería en España hoy no es un eco lejano del pasado ni una reliquia detenida en el tiempo. Es una comunidad activa, plural y en movimiento. Cada logia que abre sus puertas al trabajo masónico reafirma un compromiso que trasciende generaciones: la construcción interior del ser humano en libertad, igualdad y fraternidad.

Lejos de los focos, alejada del sensacionalismo, la masonería sigue aportando espacios de pensamiento crítico, escucha respetuosa y especulación filosófica. Es una escuela sin dogmas, donde el silencio y el debate se abrazan; donde la diversidad no divide, sino que enriquece.

En un mundo polarizado, veloz y saturado de ruido, hay quienes eligen el compás y la escuadra. Quienes aún creen en la dignidad de la palabra dada, en el valor de la introspección, en el poder transformador del ritual.

Y mientras haya quienes busquen esa luz interior, la masonería seguirá siendo —también en España— una llama encendida. No por antigua, sino por necesaria. Y para quien busca un espacio de crecimiento, reflexión y compromiso ético, sigue siendo una puerta abierta.

Mujer con mandil masónico en una biblioteca antigua

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La masonería ante la inteligencia artificial: ética, tecnología y el alma del mundo

La masonería ante la inteligencia artificial

«Ética, tecnología y el alma del mundo»

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Cuando las máquinas piensan, ¿quién custodia el alma humana?

Vivimos en tiempos acelerados. La inteligencia artificial (IA) ya no es una promesa de futuro, sino una realidad que redefine nuestras vidas. Sistemas automatizados deciden qué leemos, cómo trabajamos, a quién vemos y qué pensamos. Ante esta transformación radical, muchas voces se preguntan quién guía este proceso, con qué criterios y para beneficio de quién.

La masonería, con su tradición humanista, puede tener un papel inesperado pero necesario. Frente al vértigo tecnológico, puede convertirse en un espacio ético de reflexión profunda. Este artículo explora el papel de la masonería ante la inteligencia artificial, sus riesgos, sus desafíos y la posibilidad de ofrecer una brújula moral en medio del cambio.

Templo masónico enlazado visualmente con un chip, unión entre masonería e inteligencia artificial<br />

Tecnología sin brújula: ¿progreso o extravío?

La IA ha entrado en todos los ámbitos de la vida: educación, salud, justicia, comunicación. Pero el desarrollo de estas tecnologías suele estar guiado por grandes corporaciones y gobiernos, no por valores éticos universales. Esto plantea un problema: ¿puede haber progreso sin una brújula moral?

En el Coloquio Internacional CLIPSAS 2024, diversos oradores destacaron que la masonería y la inteligencia artificial no deben verse como mundos opuestos. La IA es una herramienta. El riesgo está en cómo se usa, quién la controla y qué consecuencias tiene para la dignidad humana.

La masonería como refugio ético

Desde sus orígenes, la masonería ha ofrecido un espacio donde se cultiva la conciencia, el pensamiento crítico y el diálogo entre iguales. En un mundo dominado por algoritmos que predicen y condicionan nuestras decisiones, este enfoque cobra una nueva relevancia.

La masonería ante la inteligencia artificial puede funcionar como contrapeso: una voz que recuerda que la conciencia no se programa, que la justicia no se automatiza, que el ser humano no es reducible a datos.

Un nuevo humanismo para la era digital

La masonería moderna surgió en el siglo XVIII, en pleno auge del racionalismo ilustrado. Hoy, en el siglo XXI, puede ayudar a construir un nuevo humanismo digital: inclusivo, plural, consciente del impacto de la tecnología sobre los más vulnerables.

Este humanismo implica repensar los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad en un mundo donde:

  • Las redes sociales generan polarización emocional.

  • La vigilancia algorítmica sustituye al diálogo político.

  • La automatización precariza el trabajo y agrava la desigualdad.
Mitad cerebro con símbolos masónicos y mitad digital, representación de la masonería e inteligencia artificial

IA y conciencia humana: una frontera delicada

¿Puede una máquina tener conciencia? La mayoría de expertos lo niegan. La IA puede imitar patrones, pero no tiene intencionalidad, emociones ni sentido ético. Sin embargo, cada vez más sistemas toman decisiones críticas para nuestras vidas. Esto implica una transferencia de responsabilidad moral a entidades no conscientes.

Aquí, la masonería e inteligencia artificial vuelven a encontrarse: en la necesidad de recordar que la dignidad humana no puede ser delegada ni sustituida. La ética masónica pone al ser humano en el centro. Y eso es exactamente lo que se necesita frente al entusiasmo ciego por la tecnología.

Fraternidad universal frente a la fragmentación digital

Las redes digitales nos conectan, pero también nos aíslan. Generan burbujas, refuerzan prejuicios, sustituyen el diálogo por el conflicto. La fraternidad masónica, en cambio, propone un vínculo que no depende de algoritmos, sino del respeto mutuo, la búsqueda común y la empatía.

Este modelo de vínculo es necesario para repensar nuestra convivencia en la era digital. Una IA diseñada sin valores puede reforzar desigualdades, sesgos y exclusión. Pero una IA orientada por principios humanistas puede ser una herramienta para el bien común. La masonería tiene algo que aportar en esta encrucijada.

Del templo al mundo: actuar con responsabilidad

La ética masónica no es contemplativa. Impulsa la acción, la mejora social, el compromiso con la verdad y la justicia. Por eso, la masonería ante la inteligencia artificial no debe quedarse en el análisis interno, sino salir al debate público: en la política, en la educación, en la regulación de la tecnología.

Algunas acciones posibles:

  • Promover debates ciudadanos sobre derechos digitales.
  • Apoyar marcos regulatorios justos y democráticos.
  • Formar en pensamiento crítico a las nuevas generaciones.

Denunciar el uso discriminatorio de tecnologías opacas.

Una palabra para el Golem: ética, conciencia y resistencia

En el mito del Golem, un ser de barro cobra vida por una palabra sagrada. Pero cuando se borra una letra, el Golem se descontrola y amenaza a su creador. Hoy, estamos creando nuestros propios Golems digitales. Y necesitamos saber qué palabra los guía.

La masonería y la inteligencia artificial comparten una frontera crítica: la de los límites del poder humano. La tecnología puede ser luz u oscuridad. El futuro no está escrito. Pero si renunciamos a pensar, a dudar, a vincularnos, a actuar con ética… ya no será nuestro.

En tiempos de algoritmos, preguntar por el sentido es un acto de resistencia. Y en eso, la masonería puede seguir siendo un faro.

Templo con símbolo masónico fusionado con red de datos de inteligencia artificial

Bibliografía

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Diversidad en masonería: un espacio para ser, pensar y construir en libertad

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Diversidad en masonería: un espacio para ser, pensar y construir en libertad

«La diversidad, nuestra clave de bóveda. Episodio 7»

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La diversidad en masonería no es una moda ni una consigna: es una necesidad para que la Orden siga siendo un lugar de crecimiento, reflexión y compromiso ético. En este episodio de Entre columnas, Silvia y Antonio conversan con el hermano Mariano y comparten un audio enviado por Cristóbal para reflexionar sobre una pregunta fundamental: ¿están nuestras logias preparadas para acoger la pluralidad de identidades, trayectorias vitales y formas de ser?

Lejos de discursos formales o declaraciones grandilocuentes, este capítulo ofrece una mirada sincera, viva y comprometida sobre los retos, avances y tensiones que atraviesan a la masonería contemporánea cuando se enfrenta a los desafíos de la inclusión y el reconocimiento.

Personas de distintos orígenes compartiendo comida en un ambiente de respeto y diálogo como muestra de la diversidad en masonería

¿Qué significa practicar la diversidad en masonería?

Mariano comienza recordando su propio camino hacia la logia: “Me preguntaba si habría sitio para alguien como yo. No solo por lo que pienso, sino por cómo soy”. Su duda resuena con fuerza. Silvia afirma: “Decimos que somos inclusivos, pero ¿lo practicamos de verdad?”. Antonio añade: “Para crecer en logia, uno debe poder llegar como es, no como se espera que sea”.

La diversidad en masonería implica dejar atrás las etiquetas, los moldes preestablecidos y las identidades normativas. No basta con admitir la diferencia: hay que acogerla, cuidarla y convertirla en riqueza colectiva.

Identidades múltiples, caminos compartidos

Cristóbal, en el audio que envía desde otra ciudad, plantea una reflexión crucial: “¿Qué pasa cuando lo que yo soy incomoda el imaginario del otro?”. Habla desde su experiencia como persona LGTBIQ+ y miembro activo de una logia. Su testimonio muestra que, aunque el discurso de la diversidad existe, no siempre se encarna con la misma intensidad en todos los talleres.

Mariano recuerda que las logias son como pequeños laboratorios sociales. “Todo lo que hay fuera, también está dentro. Pero dentro podemos aprender a mirarlo de otra manera”. Silvia destaca que muchas exclusiones son inconscientes: “A veces es una broma, una fórmula anticuada, una mirada. Todo eso excluye”.

La libertad como valor operativo de la diversidad en masonería

Uno de los grandes consensos del episodio es que la libertad es clave. Pero no una libertad abstracta, sino concreta, encarnada en las decisiones y actitudes cotidianas. Mariano lo expresa así: “Libertad no es solo pensar distinto. Es poder existir distinto, sin miedo”.

Silvia lo vincula con la tradición ilustrada: “La Ilustración hablaba de razón, sí. Pero también de emancipación. Y eso solo es posible si nadie se queda fuera”. Antonio pregunta: “¿Somos capaces de escuchar al otro sin prejuicios, incluso cuando no entendemos del todo su experiencia?”

La diversidad en masonería solo se vuelve real cuando se practica como un principio activo, no como un adorno o una declaración vacía.

Interseccionalidad: una nueva mirada para el trabajo masónico

Cristóbal propone pensar en una “masonería interseccional”, que reconozca que las personas no llegan al templo con una sola identidad. “Soy gay, pero también migrante, hijo de obreros, lector. Todo eso me atraviesa”, explica.

Mariano celebra esta idea: “Si la masonería nos enseña a mirar con herramientas simbólicas, ¿por qué no aplicarlas también a nosotros mismos?”

Antonio sugiere que el mosaico del suelo masónico cobra aquí un nuevo sentido: “No solo blanco y negro. También todas las formas, matices y combinaciones posibles”.

Una tarea pendiente: coherencia entre discurso y práctica

Silvia reconoce que hay talleres donde la diversidad en masonería se queda en palabras. “Nos decimos abiertos, pero a veces nos incomoda quien rompe lo habitual”. Mariano insiste: “No se trata de imponer nada. Solo de dejar espacio para que el otro sea”.

Cristóbal concluye: “Escuchad de verdad. No para responder, sino para comprender”. Esa escucha activa, honesta y transformadora es el verdadero núcleo del trabajo masónico en torno a la diversidad.

El mosaico somos todos

Como colofón, el episodio invita a pensar la logia como un espacio inacabado, en construcción. El mosaico —con sus piezas distintas, sus líneas tensas, su equilibrio dinámico— se convierte en símbolo vivo de lo que debería ser la diversidad en masonería: un lugar donde cada piedra encuentra su sitio sin necesidad de pulirse hasta la uniformidad.

Pero esa diversidad no es solo cuestión de representación, sino de relación. No basta con que haya diferencias: hace falta que esas diferencias convivan, dialoguen, se escuchen. La masonería, si quiere estar a la altura de su tiempo, debe hacer del mosaico un principio activo. Porque solo reconociendo la riqueza que aporta cada singularidad, se puede construir una fraternidad real, viva, transformadora.

🔊 Escucha el episodio completo de Entre columnas y acompáñanos a pensar juntos cómo construir una masonería donde cada persona, sea como sea, tenga su lugar para crecer y contribuir.

Puedes escuchar el pódcast completo en IVOOX.

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«La calle pregunta y los masnes responden, episodio 5»

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En el quinto episodio del pódcast Entre columnas, Silvia y Antonio dan un paso más en su empeño de hacer accesible y comprensible la masonería contemporánea. Esta vez no están solos. El episodio gira en torno a una serie de preguntas formuladas por Albert, un oyente profano que, con respeto y curiosidad, lanza una batería de cuestiones tan directas como profundas: ¿Qué significa ser masón? ¿Cuáles son sus valores? ¿Hay ideología común? ¿Se influye en la política? ¿Por qué tanto ritual? ¿Qué sentido tienen los símbolos y los nombres pomposos?

Las respuestas las ofrece el hermano Marcos, venerable maestro de la Respetable Logia Obreros de Hiram, al oriente de Sevilla. Joven y sabio, como lo define Silvia, aporta una visión clara, honesta y sin grandilocuencias, que desvela los aspectos esenciales de la vivencia masónica.

Instrumentos simbólicos de la masonería: escuadra, compás, plomada, regla, mazo y nivel sobre fondo oscuro que nos ayudan a encontrar respuestas a ¿Qué significa ser masón?

¿Qué significa ser masón? Un camino personal hacia la mejor versión de uno mismo

La primera gran clave que ofrece Marcos es esta: “La masonería tiene como principal objetivo la mejora de cada individuo”. No se trata de una doctrina que deba aprenderse, ni de una ideología que deba asumirse. Se trata de un proceso de transformación personal. La masonería proporciona el marco, los ritmos, los símbolos y el espacio de silencio necesario para que cada uno se convierta en su mejor versión.

Este trabajo interior se apoya en tres valores fundamentales: libertad, igualdad y fraternidad. Pero, como señala Marcos, “no hay una ideología común”. En una logia pueden convivir personas con visiones políticas y vitales muy diferentes, porque lo que se valora no es la opinión, sino la actitud: saber escuchar, respetar, compartir y construir.

Una influencia silenciosa que empieza por uno mismo

Una de las dudas de Albert es si la masonería influye en la política o en las instituciones. La respuesta de Marcos es tajante: “No tenemos ninguna pretensión de influir en gobiernos o instituciones. La única influencia que buscamos es la que uno ejerce sobre sí mismo”.

Eso no significa que la masonería sea ajena al mundo. Todo lo contrario. Cada masón, transformado por su trabajo interior, actúa en la sociedad de forma coherente con los valores masónicos. Pero sin alardes ni proselitismo. “No necesitamos que se diga que fuimos nosotros quienes ayudamos. Lo importante es ayudar”.

Conceptos clave de la masonería explicados en el episodio

Diversidad y pluralismo dentro de la fraternidad

Otra cuestión clave es la diversidad de logias y corrientes dentro de la masonería. Las hay masculinas, femeninas y mixtas. Las hay más tradicionales y más liberales. Y sin embargo, todas forman parte de una misma red fraternal. Como recuerda Marcos: “Aunque tengamos pensamientos diferentes, estamos de acuerdo en que queremos participar en la sociedad y construir desde la diversidad”.

Esto no significa que la masonería sea perfecta. De hecho, el propio Marcos reconoce que “el mayor enemigo de la masonería a veces está dentro de sí misma”. La convivencia humana es compleja, también dentro de una logia. Pero el valor está precisamente en afrontar esos conflictos desde una ética del respeto y la mejora continua.

Organización, economía y transparencia

Albert pregunta también por la estructura organizativa y la financiación. Marcos lo explica sin rodeos: “Cada logia se sostiene con las cuotas de sus miembros. Nadie cobra por ser masón. Ni el Serenísimo Gran Maestre ni el Venerable Maestro reciben remuneración alguna”.

Los fondos se destinan a pagar el alquiler del local, la luz, los materiales y las actividades. Algunas logias tienen espacios para el ágape (la comida compartida tras las tenidas) o pequeñas bibliotecas. Pero no hay sueldos, ni privilegios, ni lujos. Y por encima de todo, hay transparencia y horizontalidad: “Una persona, un voto”, como recordaba Antonio.

Rotarios, masones y las confusiones habituales

Una de las preguntas más curiosas es la relación entre masonería y el Club Rotary Internacional. Marcos lo aclara: “Puede haber objetivos similares, como la filantropía, y puede haber personas que estén en ambos grupos. Pero los caminos son muy distintos”. La masonería tiene una estructura simbólica, ritual y filosófica que no existe en otras asociaciones. Su objetivo no es solo ayudar, sino formar personas más éticas, más reflexivas y más comprometidas con su mejora personal.

Ritual, símbolos y lenguaje: el arte de pensar de otro modo

Quizá la parte más difícil de entender desde fuera es la que Albert expresa con mayor honestidad: “Me produce rechazo esa liturgia, esos nombres pomposos, los rituales. Me parecen anacrónicos”.

La respuesta de Marcos es brillante: “Todo ese lenguaje y ritual tiene como objetivo provocar un modo diferente de estar en el mundo”. El templo masónico no tiene ventanas, no hay teléfonos ni interrupciones. Hay silencio, hay uniformidad (como en un coro), y hay un ritmo que nos aparta del ruido de la vida cotidiana.

“Si nos reuniéramos en una cafetería, estaríamos recibiendo mensajes, llamadas, interrupciones. Pero dentro del templo, entramos en un espacio de concentración donde podemos escucharnos de verdad”. La liturgia, los símbolos, los nombres antiguos, todo tiene un sentido: crear un clima distinto que nos ayude a reflexionar y a crecer.

La masonería como horizonte ético, no como dogma

Hacia el final del episodio, Marcos insiste en que la masonería no es una doctrina ni un sistema cerrado. “Es un camino individual, con muchas perspectivas individuales. Lo que os he ofrecido es mi punto de vista personal. Hablarás con otros masones y te dirán cosas diferentes”.

Esa es precisamente su riqueza: no pretende tener la verdad, sino invitar a buscarla. No ofrece certezas, sino herramientas para pensar mejor. No impone, propone. Y lo hace con humildad, sabiendo que la perfección es una utopía, pero una utopía que vale la pena perseguir.

Escuchar, pensar, preguntar: una invitación abierta

El episodio termina con una llamada a la participación. Como recuerda Antonio, “en la calle hay muchos masones sin mandil”. Personas que comparten los valores masónicos sin saberlo. A todas ellas va dirigido este pódcast. Y también a quienes, como Albert, se atreven a preguntar sin miedo, con respeto y con pensamiento crítico.

Silvia lo resume con una sonrisa: “Nos faltan preguntas. Por favor, escribidnos”. Porque eso es la masonería también: el arte de hacerse buenas preguntas. Y porque, al final, ¿qué significa ser masón? Tal vez, simplemente, estar dispuesto a caminar sin certezas, pero con la voluntad de construir sentido con otros.

Puedes escuchar el pódcast completo en IVOOX.

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Francisco Ferrer y la Escuela Moderna: masonería, laicismo y el precio de una idea

Francisco Ferrer y la Escuela Moderna

«Masonería, laicismo y el precio de una idea»

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El icono de la Escuela Moderna entre dos fuegos

Francisco Ferrer i Guardia, el padre de la Escuela Moderna, ejecutado en 1909 tras los acontecimientos de la Semana Trágica, fue una figura clave en el conflicto entre las ideas tradicionales del orden clerical y el pensamiento laico moderno. Mason, educador y pensador radical, Ferrer simbolizó el desafío al monopolio ideológico de la Iglesia sobre la sociedad y la educación. Su muerte, más que un castigo judicial, fue un acto político destinado a suprimir un modelo alternativo de conciencia libre y formación racional. El uso del término ‘anticlerical’ por parte de sus detractores tuvo como objetivo justificar su eliminación. Lo que Ferrer promovía era un laicismo coherente, profundamente enraizado en la tradición del pensamiento ilustrado y masónico.

Grabado sobre la ejecución de Ferrer i Guardia, defensor de la Escuela Moderna y del laicismo educativo

El masón Ferrer: iniciación, grados y redes

Iniciado en 1883 en la logia La Verdad de Barcelona con el nombre simbólico de Cero, Ferrer se integró de lleno en el universo masónico. En 1890, ya en París, se afilió a la logia Les Vrais Experts del Gran Oriente de Francia, una de las más influyentes de su tiempo. Alcanzó el grado 31 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Participó como Segundo Vigilante y delegado judicial, y se mantuvo vinculado estrechamente a los ideales del librepensamiento, la fraternidad y la educación racional. Su papel fue especialmente significativo como enlace entre la masonería francesa y los círculos librepensadores españoles. Aunque no se reincorporó formalmente a ninguna logia española tras su regreso, mantuvo intacta su militancia filosófica y su red de contactos.

La Escuela Moderna: pedagogía y laicismo

Fundada en 1901, la Escuela Moderna fue la aplicación pedagógica de los ideales masónicos de Ferrer. Basada en el racionalismo científico, la educación activa y la formación integral del individuo, esta institución rechazaba el autoritarismo, el dogma religioso y la obediencia ciega. La enseñanza era laica por definición: sin catecismos, sin clero, sin castigos. Su objetivo era formar ciudadanos libres, capaces de pensar críticamente y de vivir en una sociedad más justa. La respuesta de los sectores eclesiásticos fue inmediata: la Escuela Moderna fue percibida como un proyecto laicista subversivo, contrario al orden moral y social establecido. El clero y las autoridades conservadoras vieron en ella una amenaza a la hegemonía educativa y espiritual de la Iglesia.

Retrato de Francisco Ferrer i Guardia, creador de la Escuela Moderna y defensor del pensamiento libre

Una ejecución política: el proceso y la condena

Ferrer fue arrestado tras los sucesos de julio de 1909, cuando decenas de edificios religiosos fueron incendiados en Barcelona. Aunque no existían pruebas concluyentes de su participación activa, fue acusado de ser el inspirador moral de la revuelta, dada su influencia ideológica. El juicio fue sumario, sin garantías procesales ni evidencia sólida. El historiador Pedro Álvarez señala que Ferrer fue condenado ‘por ser quien era, no por lo que hizo’. Su figura pública, asociada al laicismo y a la crítica a la Iglesia, bastó para convertirlo en chivo expiatorio. La ejecución fue entendida por amplios sectores internacionales como un acto de represión política y religiosa más que como la aplicación de justicia.

Repercusiones: masonería, opinión pública y memoria

La masonería francesa reaccionó con fuerza: organizó homenajes, tenidas fúnebres y declaraciones públicas. Ferrer fue reivindicado como mártir del laicismo, de la libertad de conciencia y del pensamiento libre. El Gran Oriente Español, sin embargo, actuó con más cautela, reflejando el contexto represivo del momento. La Iglesia Católica, por su parte, interpretó los hechos como una ‘veritable persecució religiosa’, atribuyendo la violencia a anarquistas, republicanos y masones. Una circular firmada por Miguel Morayta, del Gran Oriente Español, denunció la dictadura clerical y defendió el derecho a una educación libre de dogmas. Ferrer, más allá de su persona, se convirtió en símbolo de un conflicto estructural entre el orden teocrático y la razón ilustrada.

El precio de un ideal

La vida y la muerte de Francisco Ferrer i Guardia son inseparables de su compromiso con el laicismo, la educación libre y la fraternidad masónica. Su propuesta educativa fue una alternativa valiente a un sistema dominado por el clericalismo y la obediencia. En ese sentido, su ejecución no fue un accidente, sino el resultado de un choque entre dos visiones de la sociedad. Ferrer no murió por lo que hizo, sino por lo que representaba: una conciencia libre, un intelectual laico, un masón comprometido con la transformación del mundo.

Bibliografía

  • Analecta Sacra Tarraconensia, vol. 82, 2009. Barcelona: Editorial Balmes. ISSN 0211-5860. (Contiene las ponencias y comunicaciones de las “Jornades sobre la Setmana Tràgica”, celebradas en 2009 en Barcelona.)

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LA MASONERÍA LIBERAL, MIXTA Y ADOGMÁTICA: UN ANÁLISIS DE SUS PRINCIPIOS Y RELEVANCIA CONTEMPORÁNEA.

LA MASONERÍA LIBERAL, MIXTA Y ADOGMÁTICA: UN ANÁLISIS DE SUS PRINCIPIOS Y RELEVANCIA CONTEMPORÁNEA.

LA MASONERÍA LIBERAL, MIXTA Y ADOGMÁTICA

«Un análisis de sus principios y relevancia contemporánea»

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Liberalismo, mixticidad y adogmatismo

La masonería es una institución filosófica, iniciática y fraternal que ha desempeñado un papel crucial en la historia del pensamiento y la organización social. Dentro de sus distintas corrientes, la masonería liberal, mixta y adogmática ha ganado relevancia por su enfoque inclusivo y progresista, en contraposición a la masonería tradicional o «regular», que impone restricciones de género y creencias religiosas. 

Estos tres principios están estrechamente vinculados entre sí y beben del mismo manantial cuya corriente discurre imparable por los cauces del pensamiento libre, igualitario y fraterno. Analizándolos descubriremos como cada uno de ellos no se explica sin la ayuda ni el soporte de los otros, de ahí que su inmensa riqueza nos revele las diversas formas de edificar un mundo mejor y más justo para todos. 

Retrato formal de masones con atuendos del Rito Francés

La masonería liberal permite la iniciación de mujeres y personas de diferentes religiones o incluso ateos.

Ceremonia en una logia de mujeres en el siglo XVIII con simbología masónica.

La masonería liberal 

Se originó a finales del siglo XIX en Francia, cuando algunas logias comenzaron a cuestionar los principios dogmáticos impuestos por la Gran Logia Unida de Inglaterra. 

Entre sus principios fundamentales destacan la defensa del laicismo, la promoción de los derechos humanos y la lucha contra cualquier forma de discriminación. Así, la masonería liberal ha sido un espacio de reflexión y acción para la construcción de sociedades más justas e igualitarias.

La masonería liberal se diferencia de la masonería regular, liderada por la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE), en varios aspectos clave:

  • Admisión de mujeres y personas de todas las creencias: La masonería liberal permite la iniciación de mujeres y personas de diferentes religiones o incluso ateos, mientras que la masonería regular exige la creencia en un Ser Supremo y solo admite hombres en muchas de sus obediencias.
  • Separación entre masonería y religión: Mientras que la masonería regular exige la creencia en un «Gran Arquitecto del Universo», la masonería liberal considera que este principio es opcional y defiende un enfoque más racionalista y humanista.
  • Compromiso con los valores democráticos y la justicia social: La masonería liberal suele tener un carácter más progresista, fomentando la participación en asuntos sociales, políticos y culturales, aunque sin alinearse con partidos específicos.

Masonería liberal en el mundo

La masonería liberal está representada por diversas obediencias y organizaciones internacionales, entre las que destacan:

 

  • Gran Oriente de Francia (GOdF): Fundado en 1728, es la obediencia liberal más influyente y una de las primeras en romper con la regularidad masónica en el siglo XIX.
  • Derecho Humano (DH): Organización mixta con presencia internacional, fundada en 1893, que permite la iniciación de hombres y mujeres en igualdad.
  • Gran Logia Femenina de Francia y otras logias femeninas: Se dedican exclusivamente a la masonería practicada por mujeres.
  • CLIPSAS: Organización internacional fundada en 1961 para agrupar obediencias liberales y adogmáticas.
  • Otras obediencias liberales tienen presencia en países como Bélgica, Italia, Portugal, Latinoamérica y Estados Unidos, aunque en este último predominan las logias de tradición anglosajona.

Masonería liberal en España

En España, la masonería liberal tiene una larga tradición y está comprometida con los valores de la Ilustración, el laicismo y la participación en la sociedad civil, aunque ha sufrido períodos de persecución, especialmente durante la dictadura franquista. Algunas de las principales obediencias actuales son:
Gran Logia Simbólica Española (GLSE): Fundada en 1980, es la principal obediencia masónica liberal en el país, admitiendo tanto hombres como mujeres.
Gran Oriente de Francia (GOdF): Tiene presencia en España y opera bajo sus principios liberales.
Federación Española de El Derecho Humano: Filial de la organización internacional mixta.
Gran Logia Femenina de España (GLFE): Obediencia que trabaja exclusivamente con mujeres.
Otros grupos y logias independientes: Existen otras logias y obediencias más pequeñas que siguen la tradición liberal.

Masonería mixta

Una de las principales diferencias entre la masonería liberal y la regular es la admisión de mujeres. Mientras que la masonería tradicional o regular mantiene la exclusión de las mujeres bajo el argumento de antiguas tradiciones, la masonería mixta liberal y adogmática  considera que la igualdad de género es un principio fundamental.

Organizaciones como el Derecho Humano (Le Droit Humain), fundado en 1893, fueron pioneras en abrir las puertas de la masonería a hombres y mujeres por igual. Este avance representa un hito en la lucha por la equidad de género dentro de las instituciones iniciáticas y filosóficas.

Aunque la masonería especulativa se consolidó en el siglo XVIII, las mujeres fueron excluidas en la mayoría de los casos. Sin embargo, hay registros de mujeres iniciadas en logias masculinas, como:

  • Elizabeth Aldworth (siglo XVIII, Irlanda): Se dice que fue iniciada en una logia masculina tras presenciar accidentalmente una ceremonia.
  • Las logias de adopción en Francia: Eran logias femeninas o mixtas vinculadas a logias masculinas, pero con un estatus subordinado. La nobleza francesa, como la duquesa de Borbón, participó en ellas.

En el siglo XIX, la masonería liberal comenzó a cuestionar la exclusión de las mujeres. Un paso decisivo fue la fundación de El Derecho Humano (Le Droit Humain, DH) en 1893 en Francia por Maria Deraismes y Georges Martin, estableciendo la primera obediencia mixta en el mundo.

    Boceto de manos con cincel y mazo, herramientas simbólicas del masón liberal.

    En el siglo XIX, la masonería liberal comenzó a cuestionar la exclusión de las mujeres.

    Hoy en día, las mujeres pueden participar en la masonería de tres formas:

    Logias femeninas: Exclusivas para mujeres. Ejemplos:

    • Gran Logia Femenina de Francia (GLFF)
    • Gran Logia Femenina de España (GLFE)
    • Gran Logia Femenina de Chile y otras en Latinoamérica

    Logias mixtas: Hombres y mujeres trabajan juntos en igualdad. Ejemplos:

    • Gran Logia Simbólica Española (GLSE)
    • El Derecho Humano (DH) (presente en muchos países, incluyendo España)

    Masonería regular masculina: Sigue sin admitir mujeres en la mayoría de sus obediencias.

    En España, las mujeres han tenido una presencia limitada en la masonería hasta el siglo XX. Durante la Segunda República (1931-1939), algunas mujeres se vincularon a logias, pero la represión franquista (1939-1975) interrumpió su desarrollo. Tras la Transición, la masonería femenina y mixta ha crecido:

    • GLSE y DH han impulsado logias mixtas.
    • GLFE se consolidó como la principal obediencia femenina.

    Masonería adogmática

     

    El carácter adogmático de la masonería liberal se manifiesta en su apertura al pensamiento crítico y la libre investigación filosófica. No impone dogmas religiosos ni ideológicos, fomentando el debate y la búsqueda de la verdad desde la diversidad de perspectivas. Esta flexibilidad ha permitido que la masonería liberal se adapte a los cambios sociales y continúe siendo un foro de análisis y acción en torno a temas como la justicia social, los derechos humanos y la democracia.

    Principios de la masonería adogmática:

    No exige la creencia en un Ser Supremo

    • A diferencia de la masonería regular, que obliga a sus miembros a creer en el «Gran Arquitecto del Universo» (GAU), la masonería adogmática deja esta cuestión a la libre interpretación de cada persona.
    • Admite a creyentes, agnósticos y ateos por igual.

    Separación entre masonería y religión

    • No considera a la masonería como una religión ni como un sustituto de la fe.

    Enfoque racionalista y humanista

    • Promueve el pensamiento crítico, el laicismo y la autonomía del individuo.
    • Fomenta la evolución de la sociedad a través del conocimiento y la justicia social.

    Admisión de mujeres y logias mixtas

    • No discrimina por género.
    • Existen logias exclusivamente femeninas y mixtas.

    Compromiso con la libertad de conciencia

    • No impone una verdad absoluta.
    • Sus miembros pueden tener ideas políticas diversas, siempre que respeten los principios democráticos y los derechos humanos.
    Piedra bruta rodeada de herramientas masónicas como escuadra, compás, mazo y cincel.
    Ilustración con símbolos de la masonería liberal como la escuadra, el compás y el ojo que todo lo ve.

    Masonería adogmática en el mundo

    Algunas de las principales obediencias que siguen esta línea son:

    • Gran Oriente de Francia (GOdF) → Principal exponente de la masonería adogmática.
    • El Derecho Humano (DH) → Pionero en la masonería mixta y adogmática.
    • Gran Logia Simbólica Española (GLSE) → En España, es la principal obediencia de este tipo.
    • Gran Logia Femenina de España (GLFE) → Promueve la masonería femenina adogmática.
    • Otras obediencias similares existen en América Latina y Europa, con filosofías basadas en el librepensamiento.

     

    Más allá del rito: compromiso con la libertad y la justicia

    La masonería liberal, mixta y adogmática representa una evolución del pensamiento masónico que se adapta a los valores contemporáneos de inclusión, igualdad y libertad de conciencia. Su contribución a la lucha por la equidad de género y su apertura al debate filosófico la convierten en una institución relevante para el desarrollo de sociedades democráticas y plurales. En un mundo donde la intolerancia y el dogmatismo continúan siendo desafíos, la masonería liberal se erige como un espacio de reflexión y acción hacia un futuro más justo e igualitario.

    Si tienes más preguntas, aquí tenemos más respuestas. 

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    Masonería y cine: símbolos, secretos y narrativas compartidas

    «Masonería y cine, una historia que contar, episodio 10»Cuando la cámara apunta hacia el templo, la ficción se encuentra con el símbolo.En este episodio de Entre columnas, Silvia y Antonio nos invitan a observar con calma el lugar donde masonería y cine se cruzan: un...