La masonería liberal permite la iniciación de mujeres y personas de diferentes religiones o incluso ateos.

La masonería liberal 

La llamada masonería liberal, también conocida en muchos contextos como masonería continental o adogmática, se consolidó en Francia en el último tercio del siglo XIX. Un hito clave fue la decisión del Gran Oriente de Francia, en 1877, de afirmar la libertad absoluta de conciencia y suprimir la obligación de declarar la creencia en un Ser Supremo. A partir de ahí, la Gran Logia Unida de Inglaterra, UGLE, retiró el reconocimiento al Gran Oriente de Francia, y esa fractura marcó en buena medida la división moderna entre el modelo continental y el angloamericano.

Principios habituales del enfoque liberal

En términos generales, este enfoque pone el acento en el laicismo como garantía de neutralidad del Estado, en la centralidad de los derechos humanos y en el rechazo de la discriminación. Por eso, suele presentarse como un espacio de trabajo simbólico y de reflexión cívica, donde conviven convicciones distintas sin que ninguna se imponga como requisito.

Diferencias frecuentes con la masonería regular anglosajona

La masonería regular, tomando como referencia los criterios de regularidad y reconocimiento asociados a la UGLE, se distingue en varios puntos que conviene formular con precisión.

• Libertad de conciencia y creencias: en el ámbito liberal no se exige una creencia religiosa para pertenecer. En cambio, en el marco regular la creencia en un Ser Supremo es un requisito de admisión.

• Mixticidad y acceso de las mujeres: dentro del espacio liberal existen obediencias mixtas y también órdenes específicamente mixtas con origen histórico en Francia, como Le Droit Humain desde 1893. Además, muchas estructuras liberales han defendido la igualdad de acceso, aunque el mapa real es diverso según obediencias y países.

• Relación con el debate social: con frecuencia, el enfoque liberal admite el tratamiento de cuestiones sociales y cívicas desde una óptica no partidista, mientras que en la tradición regular suele existir una cautela mayor respecto a debates políticos y religiosos dentro de la logia.

Masonería liberal en España

Una tradición con interrupciones

En España, la masonería liberal se ha vinculado con frecuencia a la cultura ilustrada, el librepensamiento y el laicismo. Sin embargo, esa trayectoria quedó rota por etapas de prohibición y persecución. Durante el franquismo, la masonería fue objeto de represión específica, entre otras medidas, mediante la Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo de 1 de marzo de 1940.

Panorama actual

Hoy el espacio liberal se organiza a través de varias obediencias y federaciones, con perfiles distintos. Por eso conviene nombrarlas con claridad.

Gran Logia Simbólica Española, GLSE

Es una obediencia mixta y adogmática. Según su propia información institucional, fue fundada en 1980 y declara la libertad de conciencia como principio, sin distinción por género o creencias.

Gran Oriente de Francia, GODF

El GODF cuenta con logias fuera de Francia y mantiene presencia en España. En general, se sitúa en el ámbito liberal por su defensa de la libertad de conciencia y la laicidad.

Masonería mixta

La mixticidad como principio

Una diferencia visible entre la masonería liberal y gran parte de la tradición regular es cómo se organiza el acceso de las mujeres. En muchos cuerpos regulares la práctica sigue siendo masculina y se apela a la continuidad de las antiguas normas. En cambio, la masonería mixta liberal y adogmática entiende que la igualdad entre mujeres y hombres no es un añadido, sino una condición de coherencia con la fraternidad. Ahora bien, conviene matizar que en el mundo anglosajón existen también obediencias femeninas separadas con las que la Gran Logia Unida de Inglaterra mantiene relaciones cordiales, aunque sin intervisita ritual.

Antecedentes y excepciones tempranas

Aunque la masonería moderna se organiza en el siglo XVIII, su forma dominante se concibió durante mucho tiempo como una fraternidad de varones. Por eso, los casos de mujeres vinculadas a la masonería aparecen a menudo como excepciones y, en ocasiones, como relatos transmitidos por la tradición.

Un ejemplo conocido es Elizabeth Aldworth, llamada la Lady Freemason. La tradición irlandesa sitúa su iniciación a comienzos del siglo XVIII, ligada a una logia que trabajaba en Doneraile, aunque los detalles exactos varían según las fuentes y se presentan, en parte, como memoria histórica.

Las logias de adopción en Francia

En Francia, otra vía fue la llamada masonería de adopción. Se trataba de talleres vinculados a logias masculinas, bajo su tutela, que permitían la participación femenina con rituales propios. En 1774 el Gran Oriente de Francia reguló y reconoció este sistema, lo que favoreció su expansión, pero manteniendo una relación de dependencia respecto a los talleres de varones.

El hito de 1893: Le Droit Humain

El salto decisivo hacia la masonería mixta llega en 1893 con la fundación en París de Le Droit Humain, impulsada por Maria Deraismes y Georges Martin. A partir de ese momento, la mixticidad deja de ser una solución indirecta y pasa a ser un modelo pleno: mujeres y hombres inician y trabajan en igualdad, dentro de una estructura estable y con vocación internacional. Por eso, más que una anécdota histórica, 1893 marca un cambio de paradigma en la masonería mixta contemporánea.

Masonería mixta y participación de las mujeres como una realidad incuestionable

Hoy, en la práctica, las mujeres se incorporan a la masonería por tres vías principales.

En primer lugar, a través de logias femeninas, donde trabajan exclusivamente mujeres. Un referente histórico es la Gran Logia Femenina de Francia, que adoptó ese nombre en 1952. España, la Gran Logia Femenina de España se constituye como organización soberana en 2005 y sitúa sus primeros pasos en una logia creada en Barcelona en 1984. En Latinoamérica existen obediencias femeninas como la Gran Logia Femenina de Chile.

En segundo lugar, mediante logias mixtas, donde mujeres y hombres trabajan en igualdad. En España, la Gran Logia Simbólica Española se presenta como obediencia mixta y adogmática, fundada en 1980. Y, con presencia internacional, Le Droit Humain afirma explícitamente la iniciación de mujeres y hombres por igual desde 1893 y declara implantación en más de 60 países.

Por último, en el sistema regular anglosajón predominan obediencias masculinas, por lo que en la mayoría de esos marcos la iniciación de mujeres no se contempla. Esta realidad explica que, a efectos prácticos, el acceso femenino se haya desarrollado sobre todo en obediencias femeninas y mixtas.

El caso de España, presencia minoritaria pero documentada desde el siglo XIX

En España, la presencia de mujeres en la masonería no empieza en el siglo XX, aunque sí fue minoritaria durante mucho tiempo. Está documentada entre 1868 y 1939, y una de las vías más habituales fue el Rito de Adopción, que permitió formas de participación femenina en talleres vinculados al entorno masónico de la época. Además, algunos estudios señalan un repunte durante la Segunda República, con una participación femenina aún reducida pero significativa en determinados ámbitos urbanos.

Ruptura y continuidad tras la dictadura y la Transición

Después de 1939, la represión franquista interrumpió el desarrollo masónico de forma abrupta. La Ley de 1 de marzo de 1940, publicada en el BOE, formalizó esa persecución. Más tarde, ya en democracia, el espacio femenino y mixto se ha ido recomponiendo: la GLSE se mantiene como referencia mixta desde 1980, y la GLFE se consolida como obediencia femenina soberana desde 2005. En paralelo, la Federación Española de El Derecho Humano estructura la presencia de esta orden mixta en España.

Masonería adogmática en el mundo

Obediencias de referencia

Gran Oriente de Francia, GODF. Es uno de los referentes históricos de la masonería liberal y adogmática en el continente europeo. En su propia reseña institucional sitúa su origen en 1728 y su forma y nombre actuales en 1773. Además, en 1877 suprimió en sus constituciones la obligación de la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma, vinculando esa decisión a la libertad de conciencia.

Le Droit Humain, DH. Es una orden mixta de alcance internacional, fundada en 1893 en París por Maria Deraismes y Georges Martin. Por eso, se suele citar como un hito doble: institucionaliza la mixticidad y, al mismo tiempo, defiende un enfoque sin imposición de dogmas como base de convivencia iniciática.

CLIPSAS. Más que una obediencia, es una red internacional que articula cooperación entre obediencias liberales y adogmáticas. En su propio sitio indica que fue fundada el 22 de enero de 1961 y que agrupa a más de cien obediencias, con un énfasis explícito en la libertad absoluta de conciencia.

España como ejemplo de implantación adogmática

Gran Logia Simbólica Española, GLSE. La propia GLSE se define como mixta y adogmática y afirma que no hace distinción de género ni credo. En su información pública indica también que fue fundada en 1980 y que su sede está en Barcelona.

Gran Logia Femenina de España, GLFE. La GLFE se presenta como una organización democrática, adogmática y progresista, y sitúa su nacimiento como organización soberana en 2005, tras un recorrido previo iniciado con la constitución de una primera logia en 1984.

Presencia amplia en Europa y América Latina

Además de estos casos, existen obediencias de orientación liberal y adogmática en numerosos países de Europa continental y de América Latina. Por ejemplo, la Gran Logia Femenina de Chile indica una trayectoria que remite a su constitución en 1983 y se define en clave humanista y filosófica.

Más allá del rito: libertad y justicia

En conjunto, la masonería liberal, mixta y adogmática se apoya en una idea sencilla y exigente: la fraternidad solo es verdadera cuando se sostiene sobre la libertad de conciencia y la igualdad. De ahí que su valor no resida únicamente en la forma ritual, sino en un método de trabajo que educa para la vida pública y para la vida interior a la vez: escuchar sin caricaturizar al otro, contrastar sin miedo a rectificar, pensar en compañía sin renunciar a la propia voz, y aprender a convivir con el desacuerdo sin convertirlo en ruptura.

Ese aprendizaje no es menor. En un tiempo en el que el dogmatismo reaparece con nuevas máscaras, y en el que la identidad se usa con frecuencia como muro en lugar de puente, la masonería liberal propone un gesto contracorriente: reunir a personas distintas para buscar, no para vencer. Recordar que la diversidad no es un problema a resolver, sino una realidad a comprender. Y asumir que ninguna sociedad puede llamarse justa si no protege, al mismo tiempo, la dignidad de cada individuo y la posibilidad de pensar sin tutela.

Por eso, más allá de símbolos y ceremonias, esta tradición invita a una pregunta que no envejece: qué hacemos con nuestra libertad cuando nadie nos obliga, y qué hacemos con nuestra igualdad cuando deja de ser una palabra y se vuelve práctica. Quien se acerque a estos principios encontrará menos eslóganes y más tareas. Menos promesas rápidas y más disciplina ética. Y quizá, también, una idea fértil para seguir tirando del hilo: que la justicia no empieza en las leyes, sino en la forma en que aprendemos a mirarnos, a escucharnos y a construir juntos.

Si este texto ha abierto alguna puerta, el siguiente paso es sencillo: seguir leyendo, comparar fuentes, explorar obediencias, historia y matices, y hacerse preguntas mejores. La masonería liberal no pide adhesión ciega. Pide lo contrario: curiosidad, rigor y voluntad de entender. Porque el futuro más justo e igualitario no se decreta; se trabaja, piedra a piedra, con conciencia despierta y con manos fraternas.