Por qué elegí el Rito Francés masónico: una vivencia personal

Por qué elegí el Rito Francés masónico: una vivencia personal

Por qué elegí el Rito Francés masónico

«Una vivencia personal»

 

Hombre y mujer masones del Rito Francés ante símbolos masónicos tradicionales

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Un inicio inesperado

Me inicié en masonería en mayo de 2005 en el antiguo templo que la Gran Logia Simbólica Española mantenía en la calle del Pez, en la logia Hermes Tolerancia nº 8. Desde entonces, he seguido formando parte de ella. Recuerdo que, en el momento de mi iniciación, ignoraba que lo hacía bajo el Rito Francés masónico. Mis conocimientos sobre masonería eran escasos. Me acerqué tras un proceso de reflexión e investigación, motivado por un interés sostenido a lo largo de los años, pero sin conocer la diversidad de ritos y tradiciones existentes. Fue con el tiempo cuando fui descubriendo la esencia del Rito Francés y sus diferencias respecto a otros ritos.

Elegir desde la experiencia

Comprendí después que mi elección había sido acertada. He crecido como persona dentro de este rito, y con él deseo seguir desarrollándome. Esta preferencia no implica rechazo a otros ritos. Todos persiguen un mismo fin: contribuir al desarrollo ético y personal de quienes los practican. Cada camino tiene su belleza.

Lo valioso del Rito Francés masónico no es solo su forma, sino la experiencia que propone: un camino abierto, racional y profundamente humano. Me ha permitido avanzar sin tener que renunciar a mis propias convicciones. No hay en él dogmas ni imposiciones. La libertad interior, el pensamiento crítico y el diálogo fraterno son las herramientas con las que construimos juntos.

Un espacio sin dogmas

Lo que me atrae del Rito Francés masónico no es su antigüedad o su supuesta pureza, sino su enfoque laico, humanista y abierto. En vez de establecer una verdad única, propone principios universales como la libertad de conciencia, la igualdad y la fraternidad. En sus ceremonias se apela al progreso de la humanidad y se toma como referencia la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Gracias a este espíritu inclusivo, en mi logia convivimos personas muy distintas: espirituales o racionalistas, creyentes o no, amantes del simbolismo o de lo social. Esta diversidad enriquece cada encuentro, cada reflexión y cada palabra compartida. Nos permite descubrir que la fraternidad no exige homogeneidad, sino respeto y apertura.

Esa riqueza de puntos de vista no diluye el trabajo masónico, sino que lo potencia. Cada intervención, cada plancha o reflexión abre nuevas perspectivas. El Rito Francés masónico se convierte en el marco que nos permite dialogar sin imponernos, compartir sin competir y construir sin excluir.

Una raíz ilustrada y actual

El Rito Francés masónico hunde sus raíces en el espíritu de la Ilustración, en aquel impulso racionalista que puso al ser humano en el centro del pensamiento. Surge en el siglo XVIII, en un contexto de transformaciones políticas y sociales, y se adapta a los valores de la modernidad: libertad, igualdad, laicismo, solidaridad. Su evolución ha sido coherente con esos principios, manteniéndose fiel a una vocación crítica y comprometida.

Este origen lo convierte en un rito profundamente conectado con los ideales democráticos y con el ejercicio activo de la ciudadanía. No busca recluir al masón en un mundo simbólico cerrado, sino dotarlo de herramientas para transformar su entorno con criterio y compasión. Por eso resulta especialmente pertinente en nuestro tiempo, marcado por la polarización, la incertidumbre y la necesidad de nuevas referencias éticas.

Un mensaje que se renueva

Muchos creen que el Rito Francés masónico es menos espectacular que otros. Tal vez tenga menos ornamentación, pero en cada reunión nos recuerda con claridad para qué estamos allí: para construir juntos un espacio de mejora personal y social. Y lo hace con palabras sencillas, pero poderosas, que apelan al entendimiento y la concordia.

Una de las imágenes más significativas que vivimos es la de la cadena de unión. Es un gesto colectivo, pero con un profundo sentido personal. Al unir las manos, sentimos que formamos parte de algo más grande que nosotros mismos. Nos conecta con quienes nos precedieron, con quienes están hoy y con quienes vendrán. Es una metáfora viva de la fraternidad que deseamos extender más allá del templo.

Esa conexión trasciende lo físico. Representa la continuidad de un ideal compartido a través del tiempo y del espacio. Y, al mismo tiempo, recuerda la fragilidad de esa unión: cada eslabón cuenta. Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de sostener el vínculo, de nutrirlo con su compromiso y su autenticidad.

Retrato simbólico de un masón veterano en el Rito Francés

”Lo valioso del Rito Francés masónico no es solo su forma, sino la experiencia que propone: un camino abierto, racional y profundamente humano.”

Un rito para el mundo real

En un mundo donde proliferan las verdades absolutas, los discursos excluyentes y las identidades cerradas, el Rito Francés masónico ofrece una alternativa serena y racional. Su forma de trabajar es directa, clara, participativa. Fomenta la reflexión, el intercambio respetuoso y el sentido práctico. No se pierde en simbolismos vacíos, pero tampoco renuncia a la dimensión espiritual de lo humano. Encuentra un equilibrio entre lo ético, lo simbólico y lo social.

Esa es, quizá, una de sus mayores virtudes: ser un rito vivo, adaptado a los tiempos. Un rito que no exige credos ni uniformidad, pero sí honestidad, curiosidad y esfuerzo. Un rito que no ofrece respuestas cerradas, sino preguntas profundas. Y que no se basa en revelaciones, sino en el trabajo constante por construir una vida con sentido.

Una herramienta útil para el presente

El Rito Francés masónico es un rito contemporáneo. Su agilidad, claridad y simbolismo lo hacen especialmente adecuado para el mundo actual. Permite una participación activa, invita a pensar por uno mismo y facilita el diálogo con personas de distintos orígenes y convicciones. No es un rito para seguir de forma mecánica, sino para vivirlo con atención y compromiso.

Practicar este rito es un privilegio, pero también una responsabilidad. Su valor simbólico depende de nuestra implicación. Por eso es tan importante estudiarlo, conocerlo y practicarlo con respeto. La belleza del rito se revela solo cuando lo vivimos con autenticidad.

Es también una forma de militancia silenciosa en favor del pensamiento libre. En tiempos en los que la prisa y el espectáculo dominan, el Rito Francés masónico propone una pausa, una escucha, una construcción paciente. Nos recuerda que el progreso humano no se mide solo en logros materiales, sino en la profundidad de nuestros vínculos, en la calidad de nuestras ideas y en la coherencia entre lo que decimos y lo que hacemos.

Retrato formal de masones con atuendos del Rito Francés

Cuidar lo que nos transforma

Elegir un rito es también elegir una manera de vivir la masonería. El Rito Francés masónico me ofrece un lenguaje simbólico que comprendo, un marco ético que comparto y una comunidad con la que puedo crecer. Por eso me importa tanto su práctica cuidadosa. No se trata de una liturgia vacía, sino de una herramienta viva. Cada gesto, cada palabra, cada silencio tiene un sentido. Y ese sentido se pierde si dejamos que la rutina sustituya al propósito.

Por eso es tan importante mantener viva la llama. Estudiar los rituales, entender su lógica, descubrir los matices. Y, sobre todo, poner en práctica sus enseñanzas en la vida diaria: en la forma de dialogar, de decidir, de estar con los demás.

Conclusión: una elección consciente

Este texto recoge una vivencia personal, no una verdad absoluta. Otros ritos ofrecen también caminos valiosos. Pero si hoy tuviera que volver a elegir, volvería a elegir el Rito Francés masónico. Porque en él me reconozco, en él crezco y con él quiero seguir caminando en este sendero de mejora compartida.

Ser del Rito Francés masónico no es solo una circunstancia ritual. Es una forma de estar en el mundo. Es apostar por la libertad de conciencia, por la razón sin arrogancia, por la fraternidad sin condiciones. Es buscar, una y otra vez, la luz que nos permite avanzar. Y hacerlo junto a otros, con respeto, con afecto y con compromiso.

Anotaciones

Este artículo es una síntesis de la plancha leida en tenida por el Hermano Pilar durante el curso 2024-205.

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Masonas. Historia de la masonería femenina, de Yolanda Alba

Masonas. Historia de la masonería femenina, de Yolanda Alba

Masonas. Historia de la masonería femenina, de Yolanda Alba

Libros sobre masonería

Redescubriendo la masonería femenina: un viaje desde los márgenes a la luz

Durante siglos, la masonería ha sido presentada como un mundo masculino, cerrado, jerárquico. Sin embargo, Masonas. Historia de la masonería femenina (Almuzara, 2014), de la periodista y escritora Yolanda Alba, desmonta esa imagen y reconstruye con rigor y sensibilidad el camino de las mujeres dentro del universo masónico. No como excepciones, sino como protagonistas silenciadas.

Con una mirada crítica, pero sin dogmatismos, Alba ofrece una lectura necesaria: la historia de la masonería femenina contada desde sus protagonistas, desde los documentos dispersos, desde la exclusión y desde la resistencia. Es, en muchos sentidos, una obra de reparación.

Portada del libro “Masonas. Historia de la masonería femenina” de Yolanda Alba

Autor: Yolanda Alba
Editorial: MASONICA.ES
Fecha publicación: 28/02/2014

¿Dónde puede comprarse?

Puedes adquirir este libro en la página web la editorial Almuzara siguiendo este enlace.

De gremios medievales a logias mixtas: claves de la evolución de la masonería femenina

El libro, dividido en quince capítulos, traza una línea histórica que va desde las primeras menciones de mujeres en gremios medievales hasta su incorporación a logias de adopción, mixtas y finalmente autónomas. Alba no se limita al contexto español: incluye casos de Francia, México, Estados Unidos o América Latina, lo que enriquece la perspectiva y permite comprender la diversidad interna de la masonería femenina.

Uno de los aspectos más interesantes es cómo la autora logra iluminar zonas poco tratadas: las dinámicas internas de las logias femeninas, la relación entre masonería y movimientos feministas, la exclusión de lesbianas y homosexuales en determinados contextos históricos, o el papel de la prensa como espejo de las tensiones simbólicas.

Además, el libro incluye un glosario masónico útil para lectoras y lectores no iniciados, sin caer en la banalización del lenguaje ritual.

Un libro imprescindible para entender la historia oculta de la masonería femenina

Masonas es una obra divulgativa, pero no superficial. Alba escribe con claridad, sin academicismos, pero con una documentación sólida y un estilo comprometido. La combinación de narración histórica, análisis simbólico y enfoque feminista convierte este libro en una lectura necesaria tanto para estudiosos de la masonería como para personas interesadas en los procesos de emancipación de las mujeres.

En un momento en que se reivindica con fuerza la necesidad de revisar los relatos oficiales, este libro aporta una visión más completa, más honesta y, sobre todo, más justa de la historia masónica.

Yolanda Alba: una voz comprometida con la investigación masónica desde la mirada crítica

Yolanda Alba es periodista, traductora, escritora y activista feminista. Ha trabajado en medios de comunicación nacionales e internacionales, y ha colaborado con diversas organizaciones por los derechos de las mujeres. Su experiencia en el mundo cultural y su compromiso con la igualdad impregnan cada página de este libro.

En Masonas, Alba no solo recoge hechos: reconstruye una genealogía simbólica y política. Con mirada crítica y sin caer en el victimismo, muestra que la masonería femenina no fue marginal, sino sistemáticamente invisibilizada.

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Masonería y pensamiento crítico

Masonería y pensamiento crítico

Masonería y pensamiento crítico

«Javier Otaola y su concepto de la Ilustración, episodio 10»

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En el décimo episodio de Entre columnas, Silvia y Antonio conversan con Javier Otaola, una de las voces más lúcidas del pensamiento masónico actual. Ex Gran Maestre, jurista, ensayista y defensor de los derechos ciudadanos, Otaola comparte su visión sobre los vínculos entre masonería y pensamiento crítico, y propone una noción que da título a su nuevo libro: la Ilustración escarmentada.

Frente a una sociedad acelerada, a veces polarizada y otras indiferente, la masonería aparece aquí como un espacio donde todavía es posible la pausa, el matiz y el diálogo. Este episodio no solo reflexiona sobre la historia, sino que nos invita a repensar el presente.

Ser ilustrado hoy: ni ingenuidad ni renuncia

El punto de partida es claro: ¿qué sentido tiene seguir hablando de Ilustración en el siglo XXI? Para Otaola, la clave está en no idealizarla. “La Ilustración fue necesaria, pero no suficiente. Nos dio herramientas, pero no respuestas cerradas”, afirma.

De ahí nace el concepto de ilustración escarmentada: una forma de reivindicar la razón, la ética y la libertad, pero desde una mirada crítica, atravesada por los errores y horrores de la historia. Esta visión encarna el tipo de pensamiento crítico que promueve la masonería: uno que cuestiona sin dogmatismo, que construye sin ingenuidad.

Masonería y pensamiento crítico: una alianza incómoda y necesaria

Silvia y Antonio apuntan que la masonería, lejos de ser una escuela de certezas, es un espacio para el cuestionamiento. Javier Otaola lo confirma: “No se trata de tener razón, sino de ser razonables”. En un mundo que premia el grito y la velocidad, pensar con otros —escuchando, contrastando, profundizando— es casi un acto de resistencia.

Este enfoque se opone tanto al fanatismo como al relativismo absoluto. La masonería y el pensamiento crítico se necesitan mutuamente: uno aporta el método, el otro el horizonte ético. Por eso, insiste Otaola, la logia sigue teniendo sentido, incluso en plena era digital.

El yo, el otro y la razón que sabe callar

Uno de los pasajes más hermosos del episodio es la defensa de una razón humilde. Javier Otaola recuerda que “los grandes avances del pensamiento surgieron cuando aprendimos a dudar de nuestras propias razones”. La masonería, con su ritmo, sus símbolos y su silencio ritual, invita justamente a eso: a escuchar antes de responder, a mirar antes de juzgar.

Antonio señala que el pensamiento crítico masónico no es intelectualista ni académico. “Es una forma de estar en el mundo. Una actitud, más que una doctrina”, dice. En tiempos donde todo parece rotundo, la duda se vuelve revolucionaria.

La Ilustración no ha muerto, pero ya no es inocente

El episodio no cae en el pesimismo. Otaola, con su estilo sereno y luminoso, recuerda que vivimos en la etapa de mayor bienestar material de la historia. Pero eso no implica que el proyecto ilustrado esté completo. “Ahora sabemos que también hace falta memoria, compasión y sensibilidad”, afirma.

Ese equilibrio entre razón y emoción, entre historia y futuro, define la propuesta masónica que se desgrana a lo largo del episodio. La masonería, más que una heredera de la Ilustración, es su crítica más fiel: la que la respeta lo suficiente como para corregirla.

Masonería y pensamiento crítico. Cerrar los ojos, escuchar y pensar

Como es habitual, el episodio se despide con una pieza musical elegida por el invitado: música del siglo XVIII, símbolo de un mundo que todavía creía que la razón podía armonizarlo todo. Una elección coherente, pero también nostálgica.

Silvia y Antonio coinciden en que, pese a las heridas del tiempo, el pensamiento crítico sigue siendo una brújula. Y la masonería, un espacio donde se puede usar sin miedo.

Puedes escuchar el pódcast completo en IVOOX.

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La masonería en España hoy: presencia, desafíos y percepciones

La masonería en España hoy: presencia, desafíos y percepciones

La masonería en España hoy

«Presencia, desafíos y percepciones»

 

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scuadra y compás junto a martillo y cincel sobre mapa de España esculpido en piedra

La masonería en España hoy es una institución discreta, cargada de simbolismo, que ha acompañado la historia de Occidente durante siglos. Con renovada juventud y muy a pesar de los avatares de la historia reciente de nuestro país, sigue viva. Pero, ¿cuál es su situación real en pleno siglo XXI? ¿Qué desafíos enfrenta? ¿Qué buscan quienes hoy deciden iniciarse? En este artículo hacemos una aproximación, basada en datos, testimonios y reflexiones, de lo que hoy por hoy es la masonería en España hoy.

La masonería en España hoy: mapa de logias y obediencias

A pesar de la larga sombra del franquismo, que mantuvo a la masonería prohibida y perseguida durante décadas, la masonería en España hoy ha experimentado un renacimiento constante desde los años 80. Según estimaciones públicas emanadas de las propias obediencias que desarrollan su trabajo masónico, en conjunto podrían existir entre 300 y 350 logias activas distribuidas por todo el territorio nacional. Esta cifra es aproximada y se basa en los datos ofrecidos por las webs institucionales y declaraciones de representantes de cada obediencia.

Las principales obediencias masónicas en España

Gran Logia de España (GLE): obediencia reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra. Masculina y teísta, exige la creencia en un dios revelado. Cuenta con unas 180 logias distribuidas por todo el territorio y no reconoce oficialmente a las obediencias liberales.

Gran Logia Simbólica Española (GLSE): fundada en 1980, es la principal obediencia liberal, mixta y adogmática del país. Cuenta con unas 70 logias repartidas por casi todas las comunidades autónomas y una estructura federal que promueve la autonomía de los talleres. Sus trabajos, de inspiración humanista, se desarrollan en diversos ritos —especialmente el Rito Francés— y su compromiso con la igualdad, la libertad de conciencia y la fraternidad la convierte en una referencia de la masonería progresista en España. Es miembro activo de CLIPSAS y mantiene relaciones fraternales con numerosas obediencias europeas y americanas.

Gran Oriente de Francia en España (GOdF): obediencia liberal con logias mixtas y femeninas. Tiene 14 logias activas en regiones como Madrid, Cataluña, Comunidad Valenciana, Andalucía, Canarias y Murcia. Todas son mixtas, salvo una exclusivamente masculina. De fuerte tradición republicana, el GOdF es una de las potencias masónicas más influyentes del ámbito europeo.

Derecho Humano – Federación Española: rama española de una obediencia internacional mixta y adogmática, con unas 30 logias activas. Se caracteriza por su enfoque humanista y su compromiso con los derechos humanos, la igualdad de género y la justicia social.

Gran Logia Femenina de España (GLFE): obediencia exclusivamente femenina, con cerca de 20 logias repartidas en varias regiones. Tiene vínculos históricos con las principales obediencias femeninas de Francia, América Latina y otros países europeos.

Gran Oriente Ibérico (GOI): obediencia liberal, mixta y soberana surgida en 2001. Se estima que cuenta con menos de una decena de logias activas, repartidas entre España y Portugal, y mantiene vínculos con logias afines en Francia y Bélgica. Su trabajo se centra en el Rito Francés.

Retrato de una mujer masona vestida con mandil y símbolos masónicos en España

Diversidad y convivencia masónica en España

Aunque cada obediencia tiene sus particularidades —unas con exigencias espirituales más marcadas; otras más laicas y abiertas al compromiso social—, estas estructuras no compiten entre sí. Al contrario, representan diferentes formas de vivir el ideal masónico. Los tratados de amistad y hermanamiento se mantienen entre todas las obediencias mencionadas, excepto con la GLE. Esta última se autodenomina “regular” y no reconoce de manera oficial al resto. Sin embargo, a título personal, sí se suelen encontrar visiones compartidas y sentimiento de fraternidad.

La masonería es una escuela de libertad y responsabilidad. En la logia aprendemos a pensar por nosotros mismos, a respetar las ideas ajenas y a trabajar juntos por un mundo más justo.

¿Quiénes son los nuevos rostros de la masonería española?

Lejos de la imagen elitista o conspirativa que a menudo se le atribuye, la masonería en España hoy está formada por personas muy diversas: profesionales, estudiantes, docentes, jubilados, artistas… Hombres y mujeres unidos por una voluntad de trabajo interior, reflexión simbólica y mejora ética.

Algunos rasgos comunes del perfil actual:

  • Edad promedio: entre 35 y 65 años.
  • Motivaciones: búsqueda de sentido, fraternidad, reflexión, valores humanistas.
  • Tendencia al anonimato público: muchos masones no hacen pública su pertenencia y lo viven como una experiencia íntima y personal.
  • Cada logia tiene su propio ritmo y estilo: algunas son más filosóficas, otras más sociales, algunas más ritualistas. Pero todas comparten la idea de que la masonería es un camino personal compartido.

¿Qué impulsa hoy a una persona a acercarse a una logia?

Uno de los elementos más interesantes al analizar la masonería en España hoy es el cambio en los motivos que llevan a alguien a solicitar su ingreso.

Motivos frecuentes:

  • Deseo de crecimiento y desarrollo personal basado en principios de tolerancia, igualdad y libertad.
  • Necesidad de encontrar un refugio simbólico frente al ritmo acelerado del mundo actual.
  • Deseo de participar en un grupo humano basado en la palabra, la escucha y el respeto.
  • Atracción por lo simbólico, lo ritual, lo atemporal.

La mayoría de las personas que ingresan hoy lo hacen tras haber investigado por su cuenta. Internet ha facilitado este acceso inicial, aunque la decisión de entrar sigue siendo profundamente personal y reflexiva.

Vida en logia: ¿qué sucede tras las puertas del templo masónico?

Si imaginamos una logia como un espacio donde se conspira o se imparte conocimiento oculto, nos equivocamos. En realidad, lo que se vive es un ambiente de trabajo ético, simbólico y ritual que busca transformar al individuo desde dentro.

Una sesión habitual (tenida) puede incluir:

  • Lectura de planchas (trabajos escritos) sobre temas filosóficos, simbólicos o sociales.
  • Ritos estacionales, iniciaciones y ceremonias de progresión personal.
  • Reflexiones colectivas y debates desde el respeto.
  • Momentos de silencio y recogimiento.

En muchas logias también se organizan actividades externas:

  • Conferencias abiertas al público, video fórums, conciertos.
  • Participación en actos cívicos como el Día de la Memoria Masónica.
  • Publicaciones culturales o colaboraciones con otras entidades.
Masón escribiendo junto a un libro abierto y una vela encendida

Entre sombras y prejuicios: la imagen pública de la masonería

Uno de los retos persistentes para la masonería en España hoy es su imagen social. A pesar de su legalidad y normalidad institucional, sigue siendo poco conocida por la mayoría de la población. Algunos sectores la siguen asociando al oscurantismo, al anticlericalismo radical o a teorías conspirativas.

Causas de la desinformación:

  • Falta de transparencia en el pasado, fruto de las persecuciones.
  • Herencia del discurso franquista.
  • Sensacionalismo en medios poco rigurosos.
  • La propia discreción masónica, a veces malentendida como ocultamiento.

Frente a esto, muchas logias han optado por una apertura progresiva: ofrecen charlas públicas, mantienen sitios web, publican textos y, en algunos casos, permiten visitas guiadas a sus templos.

Masonería y modernidad: ¿una institución del pasado o del futuro?

Esta es una pregunta clave. Y la respuesta, desde dentro, suele ser afirmativa. Muchos masones consideran que, precisamente hoy, cuando la velocidad, la fragmentación y la polarización dominan el mundo, la propuesta masónica adquiere un valor renovado.

  • Frente al ruido: silencio.
  • Frente al dogma: reflexión.
  • Frente al individualismo: fraternidad.
  • Frente a la apariencia: símbolo.

Lo que ofrece la masonería en España hoy no es una verdad cerrada, sino un método: un espacio para pensar, para escucharse y para crecer desde la diferencia.

Desafíos cruciales para la masonería en la España contemporánea

Principales desafíos:

  • Renovación generacional: atraer a jóvenes con otras formas de vivir el compromiso.
  • Mantener el equilibrio entre tradición y modernidad.
  • Combatir los tópicos sin caer en el marketing superficial.
  • Dialogar con los cambios sociales sin perder profundidad simbólica.

A esto se suma el reto de la visibilidad sin renunciar a la discreción, algo que cada logia y obediencia gestiona a su manera.

Voces desde dentro: testimonios reales de masones españoles

La masonería es, ante todo, una vivencia personal. Más allá de las definiciones y estructuras, son los propios masones quienes mejor pueden expresar qué significa para ellos formar parte de una logia. Estas voces, recogidas en entrevistas públicas y reportajes recientes, nos permiten asomarnos con autenticidad al interior de esta experiencia iniciática.

“La masonería, ahora mismo, es en gran parte pedagogía. Es una escuela de optimismo.”
— Ignacio Merino, miembro de la Gran Logia Simbólica Española, en El Confidencial

“La masonería es una escuela de libertad y responsabilidad. En la logia aprendemos a pensar por nosotros mismos, a respetar las ideas ajenas y a trabajar juntos por un mundo más justo.”
— Javier Otaola, ex Gran Maestro de la GLSE, en glse.org

“Nosotras creemos que de esta manera es mucho más fácil cuestionarnos los roles preestablecidos durante siglos porque estamos en una sociedad patriarcal y en la que creemos que debemos participar y colaborar a transformarla.”
— Cristina Valera, miembro de la Orden Mixta Internacional El Derecho Humano, en El Español

Retrato de un masón contemporáneo en una biblioteca, vestido con mandil y collarín

Epílogo: una llama encendida en el siglo XXI

La masonería en España hoy no es un eco lejano del pasado ni una reliquia detenida en el tiempo. Es una comunidad activa, plural y en movimiento. Cada logia que abre sus puertas al trabajo masónico reafirma un compromiso que trasciende generaciones: la construcción interior del ser humano en libertad, igualdad y fraternidad.

Lejos de los focos, alejada del sensacionalismo, la masonería sigue aportando espacios de pensamiento crítico, escucha respetuosa y especulación filosófica. Es una escuela sin dogmas, donde el silencio y el debate se abrazan; donde la diversidad no divide, sino que enriquece.

En un mundo polarizado, veloz y saturado de ruido, hay quienes eligen el compás y la escuadra. Quienes aún creen en la dignidad de la palabra dada, en el valor de la introspección, en el poder transformador del ritual.

Y mientras haya quienes busquen esa luz interior, la masonería seguirá siendo —también en España— una llama encendida. No por antigua, sino por necesaria. Y para quien busca un espacio de crecimiento, reflexión y compromiso ético, sigue siendo una puerta abierta.

Mujer con mandil masónico en una biblioteca antigua

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Cómo entrar en una logia masónica: guía práctica y reflexiva para personas interesadas

Cómo entrar en una logia masónica: guía práctica y reflexiva para personas interesadas

Cómo entrar en una logia masónica

«Guía práctica y reflexiva para personas interesadas»

 

Icono moderno de la masonería con escuadra, compás, ojo y letra G

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La masonería, una de las instituciones más antiguas y discretas del mundo occidental, sigue despertando interés, admiración y muchas preguntas. Para quienes sienten curiosidad o incluso vocación por este camino simbólico, ético y personal, surge una cuestión fundamental: ¿cómo entrar en una logia masónica?

Este artículo está escrito para ti, que quizá has oído hablar de la masonería, has leído sobre ella o conoces a alguien que forma parte de una logia. Aquí encontrarás una guía clara y respetuosa para entender, cuáles son los requisitos y el sentido profundo de esta elección. Lejos de mitos y prejuicios, nos acercamos a la realidad de un proceso iniciático que aún hoy mantiene su vigencia.

¿Qué es una logia masónica?

Una logia masónica no es simplemente un lugar físico. Es una comunidad de personas libres y de buenas costumbres que se reúnen periódicamente con el fin de trabajar en su mejora individual y colectiva. Cada logia tiene sus símbolos, rituales y estructura, pero todas comparten una aspiración común: la construcción simbólica del ser humano mediante el conocimiento, la ética y la fraternidad.

El espacio de la logia —material y simbólico— se concibe como un templo de reflexión. Allí no se imparten dogmas ni se dictan verdades absolutas. Lo que se cultiva es la búsqueda, el pensamiento libre, el diálogo y el respeto.

¿Quién puede solicitar el ingreso?

En contra de lo que muchas personas imaginan, la masonería no recluta ni busca activamente miembros. Es la persona interesada quien debe dar el primer paso.

Los requisitos suelen incluir:

  • Ser mayor de edad (en la mayoría de logias, 21 años; en algunas, 18).
  • Gozar de buena reputación y no tener antecedentes penales graves.
  • Tener libertad de pensamiento y disposición al trabajo interior.
  • Estar dispuesta a respetar la diversidad de opiniones, creencias y orígenes.
  • No pertenecer a grupos contrarios a los valores humanistas y democráticos.

Es importante subrayar que la pertenencia a una religión o la falta de ella no es un impedimento. En obediencias como la Gran Logia Simbólica Española (GLSE), no se exige creer en Dios: pueden ingresar personas creyentes, agnósticas o ateas, siempre que respeten la libertad de conciencia ajena.

Libro antiguo cerrado con escuadra y compás sobre una superficie de madera. Saber cómo contactar con la masonería.

”Lejos de mitos y prejuicios, nos acercamos a la realidad de un proceso iniciático que aún hoy mantiene su vigencia.”

Primer paso: expresar tu voluntad

Si te preguntas cómo entrar en una logia masónica, debes saber que la masonería no llama a tu puerta. Es fundamental que des tú el primer paso. Puedes hacerlo:

  • A través del formulario de contacto, contactando con una logia u Obediencia.
  • Por medio de una persona masona de tu entorno.
  • Participando en conferencias o actividades públicas de una logia.

Una vez expreses tu interés, es habitual que se te pida una carta de presentación donde expliques quién eres, por qué deseas entrar y qué esperas encontrar. Esta carta no es un trámite: es una primera expresión de tu búsqueda personal.

¿Qué sucede después?

El proceso de conocimiento mutuo puede durar semanas o meses. Incluye generalmente:

  • Entrevistas personales con integrantes de la logia.
  • Conversaciones abiertas, donde puedes plantear tus preguntas.
  • A veces, la elaboración de una breve reflexión escrita.

Este no es un examen, sino un camino de exploración compartida. Se valora tanto la motivación como la afinidad y la disposición al trabajo simbólico. Es importante saber que la masonería no es para todas las personas, ni todas las personas son para la masonería, y eso está bien.

La votación y la iniciación

Si ambas partes consideran que hay una buena sintonía, tu candidatura se somete a votación secreta en la logia. Si el resultado es positivo, se te invitará a participar en la ceremonia de iniciación: un rito simbólico que marca tu ingreso como aprendiz.

No se trata de una representación ni de una prueba. Es un pasaje simbólico intenso y transformador, vivido en soledad acompañada, que marca el inicio de un nuevo camino de autoconocimiento y trabajo interior. Por respeto a la tradición, no se revelan sus detalles, pero quienes la han vivido coinciden en que deja una huella profunda.

¿Qué se espera de ti como nuevo miembro?

Comprender cómo entrar en una logia masónica también implica saber qué ocurre después. A partir de tu iniciación se espera:

  • Participación regular en las tenidas (reuniones de logia).
  • Compromiso con tu trabajo personal: lecturas, reflexiones, presentaciones simbólicas.
  • Discreción y respeto hacia las demás personas de la logia.
  • Una actitud abierta, humilde y activa en el proceso de aprendizaje.

La masonería no ofrece poder, dinero ni prestigio. Ofrece un camino, un lenguaje simbólico, y una comunidad comprometida con la mejora de sí y del mundo.

Escuadra y compás con G, símbolo de la masonería

Preguntas frecuentes que todas las personas nos solemos hacer antes de solicitar el ingreso en una logia masónica

¿Debo creer en Dios?

No necesariamente. Depende de la obediencia masónica a la que desees acercarte. Algunas logias tradicionales exigen la creencia en un principio creador o “Gran Arquitecto del Universo”. Sin embargo, en la Gran Logia Simbólica Española (GLSE) y otras obediencias liberales, se defiende la libertad absoluta de conciencia, por lo que pueden ingresar personas creyentes, agnósticas o ateas. Lo esencial no es la fe, sino el respeto a la pluralidad de ideas.

¿Cuánto cuesta?

Ser masona o masón implica una contribución económica periódica. Se suelen pagar cuotas anuales o trimestrales que permiten cubrir los gastos del templo, materiales rituales, biblioteca, actividades formativas o solidarias, etc. Los importes varían según el país, la logia y la obediencia, pero en general son razonables y proporcionales al funcionamiento de una asociación sin ánimo de lucro. Algunas logias ofrecen facilidades en caso de dificultades económicas justificadas.

¿Qué tipo de compromiso supone?

La masonería requiere presencia regular en las tenidas (reuniones), así como dedicación a los trabajos personales y colectivos. También se espera discreción, actitud ética, respeto a la diversidad y voluntad de mejora continua. No se trata de una afiliación pasiva, sino de una participación activa y simbólica. Eso sí: cada persona establece su propio ritmo de evolución.

¿Hay secretos?

Más que secretos en el sentido común del término, hay aspectos rituales y simbólicos que se preservan en discreción, para mantener el valor de la experiencia iniciática. Estos elementos no son secretos por ocultismo, sino porque su sentido profundo solo se revela plenamente cuando se vivencian. La masonería no se basa en conspiraciones ni sociedades ocultas, sino en el trabajo personal y colectivo a través del símbolo y el rito.

¿Puedo salir si cambio de opinión?

Por supuesto. La libertad es un principio fundamental de la masonería. Quien desee retirarse, puede hacerlo en cualquier momento y sin necesidad de dar explicaciones. Algunas personas entran, permanecen unos años y luego siguen su camino por otras vías de desarrollo personal. La masonería no retiene a nadie ni condiciona la vida fuera de la logia.

¿Puedo ser masona o masón sin tener estudios o una determinada cultura?

Sí. La masonería no es una élite intelectual, aunque promueve el pensamiento crítico, la curiosidad y el deseo de aprender. Lo importante es la actitud: voluntad de mejora, apertura de mente y compromiso ético. Muchas logias están formadas por personas de orígenes, profesiones y trayectorias muy diversas. La riqueza está precisamente en esa pluralidad.

¿Puedo pertenecer a otra religión, partido o asociación?

Sí, siempre que no sean incompatibles con los valores humanistas, democráticos y de respeto a la dignidad humana que la masonería defiende. La masonería no interfiere en la vida personal ni exige exclusividad. Eso sí: dentro del templo no se discuten temas partidistas ni se hacen proselitismos religiosos, para preservar un espacio común y simbólicamente neutro.

Conclusión: una decisión libre y transformadora

Ahora ya sabes cómo entrar en una logia masónica: expresando tu voluntad, mostrando tu disposición y recorriendo un proceso reflexivo y simbólico. No se trata de buscar certezas externas, sino de abrirse al trabajo interior y al diálogo con otras personas comprometidas con su mejora personal. En nuestro blog encontrarás artículos de interés general que te ayudarán a conocernos un poco mejor. 

Decidir cómo entrar en una logia masónica puede marcar el inicio de una transformación personal profunda, si se hace con honestidad y convicción.

Si algo en ti resuena con este camino, no lo descartes. La masonería no tiene prisa, pero sí profundidad. Es una escuela de vida para quienes desean mirar el mundo con otros ojos.

Símbolos de la masonería con escuadra, compás, ojo y libro abiertos

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