LUIS SIMARRO LACABRA

LUIS SIMARRO LACABRA

LUIS SIMARRO LACABRA

«Un gran olvidado»

 

Aportado por

Luis Simarro Lacabra en un retrato al oleo.

Un neurocientífico clave en la historia

Luis Simarro Lacabra fue uno de los más importantes histólogos y neurocientíficos de nuestra historia. Aunque muchos conocen a Santiago Ramón y Cajal, pocos recuerdan a Simarro, pese a que su contribución fue decisiva para los descubrimientos del premio Nobel.

Infancia y formación

Luis Simarro Lacabra, nació el 4 de noviembre de 1851 en Roma, donde su padre, Ramón Simarro Oltra, ampliaba su formación como pintor académico. Tras enfermar su padre, la familia regresó a Játiva (Valencia), donde éste falleció y su madre, en un trágico desenlace, se suicidó al día siguiente. Simarro tenía solo cuatro años.

Durante su estancia en Roma, su padre había entablado amistad con el pintor español Luis Madrazo, quien aceptó ser padrino del niño. Tras la orfandad de Simarro, fue acogido por familiares y, gracias a la ayuda de Madrazo, ingresó en el Colegio de Nobles de San Pablo. Su relación con Madrazo se mantuvo durante toda su vida, y este le realizó retratos tanto a él como a su esposa, Mercedes Roca.

Carrera científica y académica

Luis Simarro Lacabra fue un estudiante brillante y comenzó sus estudios de Medicina en Valencia. Pronto se destacó por sus ideas progresistas y cientificistas. En 1872, en una conferencia en el Ateneo de Valencia, expresó su adhesión al positivismo y su crítica al conservadurismo religioso. Su postura le llevó a enfrentarse con un catedrático, lo que le obligó a trasladarse a Madrid, donde terminó su carrera en 1874. Defensor de las ideas de Darwin, aplicó el evolucionismo en su trabajo científico. En 1875 obtuvo el grado de doctor con una tesis titulada Relaciones materiales entre el organismo y el medio como fundamento de una teoría general de la higiene.

Tras doctorarse, se integró en la Escuela Libre de Medicina de Madrid como profesor de higiene. Se vinculó también a la Institución Libre de Enseñanza, donde enseñó física y ciencias, y tuvo una cátedra en el Ateneo de Madrid. Asimismo, trabajó como médico de la Beneficencia y en el Hospital de la Princesa.

En 1877 fue nombrado director del Manicomio de Santa Isabel en Leganés, pero renunció al cargo dos años después por conflictos con las autoridades eclesiásticas.

Luis Simarro Lacabra. Detalle de cuadro pintado por Sorolla.

Luis Simarro Lacabra y sus aportaciones a la neurociencia

En 1880 se trasladó a París, donde permaneció cinco años formándose en neurohistología. Allí aprendió la técnica de tinción con nitrato de plata, desarrollada por Camillo Golgi en 1873, que permitía visualizar las neuronas y sus ramificaciones.

A su regreso a España, Simarro perfeccionó estas técnicas y desarrolló su propio método de tinción. En 1887, enseñó estos procedimientos a su amigo Santiago Ramón y Cajal. Este hecho fue crucial en la carrera de Cajal, quien en su obra Recuerdos de mi vida reconoce la influencia de Simarro: «Debo al Dr. Luis Simarro, el afamado psiquiatra y neurólogo de Valencia, el inolvidable favor de haberme mostrado las primeras buenas preparaciones efectuadas con el proceder del cromato de plata».

Más adelante, Simarro también guiaría a Cajal en el desarrollo del método que le otorgaría fama mundial: «Consagré en 1903 particular atención al método del Dr. Simarro, primer autor que logró teñir las neurofibrillas mediante las sales de plata».

En 1902, Simarro obtuvo la cátedra de Psicología Experimental de la Universidad Central de Madrid, la primera de su tipo en España, lo que le valdría el reconocimiento como padre fundador de la psicología en el país. También contribuyó a la psiquiatría y el derecho penal, participando en la fundación de la Escuela de Criminología de Madrid en 1903.

Activismo y masonería

En 1907, colaboró con Ramón y Cajal en la fundación de la Junta para la Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, heredera de la Institución Libre de Enseñanza, que impulsó la ciencia en España.

Simarro también se destacó como activista. En 1913 fundó la Liga Española para la Defensa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, inspirada en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. La Liga luchó por la libertad de conciencia, la defensa de los derechos civiles y contra la injusticia social. Participó activamente en campañas nacionales e internacionales, promoviendo amnistías y denunciando abusos.

Como Cajal, Simarro fue masón; no se conoce la fecha exacta de su iniciación, pero la primera referencia a su condición masónica es la afiliación a la Logia Ibérica n.º 7 de Madrid dependiente del Grande Oriente Español el día 17 de octubre de 1912, con el simbólico de Franklin, a la que perteneció hasta el final de su vida. En 1913 alcanzó el grado 33º y fue elegido Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grande Oriente Español. En 1917, la Gran Asamblea lo proclamó por unanimidad Gran Maestre, cargo que ocupó hasta su muerte.

Luis Simarro Lacabra

Fallecimiento y legado

Luis Simarro falleció el 19 de junio de 1921 en Madrid. Fue enterrado, según su deseo, en el Cementerio Civil de Madrid, en una sencilla caja de pino forrada de paño negro.

Tras su muerte, sus bienes se destinaron a la creación de la Fundación Simarro, hoy integrada en la Universidad Complutense de Madrid. Su legado incluye una vasta biblioteca de más de 4000 volúmenes, una importante pinacoteca con obras de Sorolla y Madrazo, correspondencia personal y material científico, entre ellos preparaciones histológicas complementarias a las de Ramón y Cajal.

Pese a su enorme contribución a la ciencia, la psicología y la defensa de los derechos humanos, Luis Simarro sigue siendo un gran olvidado. Su legado, sin embargo, permanece vivo en la historia de la ciencia y el pensamiento español.

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Cinco lugares masónicos en Madrid que debes conocer

 

a masonería en Madrid está presente en su arquitectura, monumentos y espacios históricos, aunque a menudo permanece invisible para quienes no conocen su simbología. Desde lugares de reunión de intelectuales hasta edificios con referencias geométricas y ritualísticas, su huella se encuentra en múltiples rincones de la ciudad. Su legado no solo se refleja en la estética de ciertos edificios, sino también en la historia de quienes promovieron los ideales de libertad, igualdad y fraternidad. Explorar estos espacios, muchos de ellos considerados hoy auténticos lugares masónicos en Madrid, permite comprender cómo el pensamiento progresista ha moldeado la ciudad y ha influido en su evolución social y cultural.

Masonería en Madrid

1. El Ateneo de Madrid: bastión del pensamiento libre

Masonería en Madrid

Entre los lugares masónicos en Madrid que forman parte del legado simbólico e intelectual de la ciudad, destaca el Ateneo de Madrid. Que desde su fundación en 1835,ha ido un centro de encuentro para intelectuales, científicos y políticos progresistas, muchos de ellos vinculados al liberalismo y al krausismo, corriente filosófica con la que la masonería compartía valores como la educación, el laicismo y la búsqueda del conocimiento.

Aunque la institución en sí no es masónica, algunos de sus socios más destacados sí lo fueron. Entre ellos destacan Mateo Sagasta, líder del Partido Liberal, varias veces Presidente del Gobierno, Gran Maestre del Gran Oriente Español y Comendador de los Altos Grados Filosóficos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. También figuran Fernando de los Ríos, ministro socialista y presidente del Ateneo; Alcalá Galiano, compañero de Agustín Argüelles en la lucha liberal del siglo XIX; y Segismundo Moret, Presidente del Gobierno y defensor de los principios progresistas.

Su sede actual, inaugurada en 1884, originalmente incluía diversos elementos que aludían a esta relación. En su origen, el edificio contaba con símbolos masónicos, como estrellas de cinco puntas, que fueron eliminados en la reforma de 1952.

Aún hoy, el salón de actos conserva una pintura en su techo, obra de Arturo Mélida, que contiene elementos de clara simbología masónica, como triángulos, columnas y una escalera de siete peldaños, representando un camino iniciático de ascenso hacia el conocimiento. Estos detalles refuerzan la conexión histórica del Ateneo con el pensamiento ilustrado y progresista, con valores compartidos por la masonería.

2. El monumento a Castelar: uno de los lugares masónicos en Madrid a cielo abierto

Emilio Castelar y la masonería

Ubicado en el Paseo de la Castellana, el Monumento a Emilio Castelar, obra de Mariano Benlliure, es uno de los lugares masónicos en Madrid más representativos desde el punto de vista simbólico, aunque no oficialmente reconocido como tal. Castelar, político y orador excepcional, defendió los ideales republicanos y liberales, compartiendo valores con la masonería, aunque no hay certeza de su iniciación en la orden.

Uno de los aspectos más destacados del monumento es la inscripción «Libertad, Igualdad, Fraternidad», lema de la Revolución Francesa, pero también uno de los principios fundamentales de la masonería. Sobre el pedestal se encuentran Las Tres Gracias, que en este contexto pueden interpretarse como una alusión a las virtudes masónicas de Sabiduría, Fuerza y Belleza, conceptos esenciales en la construcción simbólica del templo interior del iniciado.

Benlliure, el escultor del monumento, fue masón y dejó en su obra referencias que reflejan el pensamiento ilustrado y progresista de la época. Su dominio artístico y su vinculación con la masonería pueden apreciarse en otros monumentos repartidos por Madrid.

3. El Cementerio Civil de Madrid: descanso de ilustres masones

Masonería en Madrid

Inaugurado en 1884, el Cementerio Civil de Madrid es, sin duda, el lugar donde la simbología masónica es más visible en la ciudad. A diferencia de los cementerios religiosos tradicionales, este espacio representa la libertad de conciencia, un principio fundamental en la masonería, y alberga los restos de numerosos masones, intelectuales y librepensadores.

Las tumbas contienen abundantes símbolos masónicos, como la escuadra y el compás, que representan la rectitud y el conocimiento; las columnas jónicas y dóricas, evocando la sabiduría y la fortaleza; y el Sol y la Luna, símbolos de la dualidad y el equilibrio cósmico. También es frecuente la presencia de la acacia, planta que en la masonería simboliza la inmortalidad del alma y la regeneración espiritual.

Entre las figuras más destacadas que descansan en este cementerio se encuentran Francisco Giner de los Ríos, fundador de la Institución Libre de Enseñanza; Nicolás Salmerón, presidente de la Primera República; y Gumersindo de Azcárate, defensor del laicismo y la educación pública. La simbología presente en sus tumbas es testimonio del vínculo entre la masonería y el pensamiento ilustrado y progresista en España.

4. La estatua de Agustín Argüelles: tributo a un liberal y masón ilustre

Masonería en Madrid

La estatua de Agustín Argüelles, ubicada en la Plaza del Marqués de Cerralbo, es un claro homenaje a su legado masónico y a su papel como defensor de la libertad y la justicia. Su figura, de porte firme y expresión decidida, representa el espíritu del ilustrado comprometido con la transformación social y el progreso del individuo.

Uno de los detalles más significativos es el gesto de su mano derecha sobre el pecho en forma de garra, un elemento ritual que cualquier iniciado puede reconocer con facilidad, vinculado al compromiso, la transmisión del conocimiento y la fraternidad dentro de la orden.

A los pies de la estatua, los libros y documentos simbolizan la importancia del conocimiento como base del progreso, la búsqueda de la verdad y el aprendizaje continuo, fundamentales en el camino iniciático. La cadena de eslabones ovales, otro símbolo masónico, representa la unión y la fraternidad entre los masones, mientras que las ramas de laurel simbolizan el triunfo de la razón sobre la ignorancia y el reconocimiento al mérito del iniciado. Todos estos elementos refuerzan la presencia simbólica de la masonería en uno de los lugares masónicos en Madrid más visibles y accesibles para el público.

5. El parque Enrique Tierno Galván: un espacio cargado de simbología masónica

Masonería en Madrid

Inaugurado en 1986, el Parque Enrique Tierno Galván es uno de los lugares masónicos en Madrid menos conocidos pero más sugerentes desde el punto de vista simbólico. Su planificación arquitectónica parece inspirada en principios masónicos, combinando geometría y referencias esotéricas.

Uno de sus elementos más destacados es la Puerta del Sur, una estructura de 33 metros de altura con un óculo orientado al este, representando la conexión entre la Tierra y el cosmos. El número 33, asociado al grado más alto del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, simboliza la iluminación y el conocimiento. La orientación al este, punto de nacimiento de la luz, refuerza la búsqueda del saber y el despertar de la razón.

Junto a ella, una columna de acero de 49 metros está vinculada al siete, número masónico que representa la perfección y el crecimiento personal, reforzando la idea del parque como un espacio de ascensión y reflexión. Culminando esta gran columna, podemos leer la inscripción de la alocución masónica: A L G A D U.

El damero en el suelo, similar al pavimento mosaico de los templos masónicos, representa la dualidad del universo: luz y oscuridad, bien y mal, conocimiento e ignorancia, reflejando el camino iniciático del aprendizaje.

Más que un simple parque, el Parque Enrique Tierno Galván parece diseñado con un propósito simbólico, conectando con la tradición masónica y su visión del progreso humano.

Podemos leer la inscripción masónica ALGADU: A La Glorria  del Gran Arquitecto Del Universo.

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Historia y huella de la masonería en Madrid

La masonería ha desempeñado un papel clave en la evolución política y social de España, y Guía histórica de la masonería en Madrid de Nicolás Brihuega Barba reconstruye su presencia en la capital con un enfoque riguroso y documentado. Desde su llegada en el siglo XVIII, la Orden ha estado ligada a los movimientos ilustrados y liberales, contribuyendo a la modernización del país a pesar de la constante persecución.

El libro explora cómo las logias madrileñas se consolidaron en el siglo XIX, vinculadas a figuras influyentes en la política y la cultura. Brihuega Barba desmonta mitos y teorías conspirativas, ofreciendo una visión equilibrada sobre su impacto en la sociedad madrileña. También analiza la dimensión simbólica de la masonería, resaltando su presencia en la arquitectura y en la vida intelectual de la ciudad.

A través de fuentes primarias y documentación archivística, el autor nos muestra un panorama amplio y bien estructurado, alejándose de interpretaciones esotéricas y centrándose en el valor histórico y filosófico de la masonería

 

Persecución, resistencia y renacimiento

Esta guía histórica de la masonería en Madrid comienza inevitablemente por uno de sus capítulos más oscuros: la represión. La historia de la masonería en Madrid ha estado marcada por la persecución. Durante la dictadura franquista, fue demonizada, sus miembros perseguidos y su legado borrado de la memoria oficial. Brihuega Barba detalla este proceso con precisión, documentando las estrategias de supervivencia de las logias en la clandestinidad.

El relato también aborda su resurgimiento en la democracia, cuando las logias volvieron a operar legalmente y a redefinir su papel en la sociedad contemporánea. El autor plantea interrogantes sobre el futuro de la masonería en un mundo donde la discreción choca con la era de la información.

Con un estilo claro y accesible, este libro se convierte en una referencia esencial para quienes buscan comprender el verdadero papel de la masonería en la historia madrileña, sin caer en exageraciones ni en teorías infundadas.

Guía histórica de la masonería en Madrid

Autor: Nicolás Brihuega
Editorial: Masónica.es
Fecha publicación: 2016

¿Dónde puede comprarse?

Puedes adquirir este libro en la página web de Casa del libro iguiendo este enlace.

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Un asesinato que conmocionó a España

El 9 de junio de 1933, en la calle Galileo de Madrid, Aurora Rodríguez Carballeira disparó cuatro veces a su hija Hildegart mientras dormía. Para ella, este crimen no era un acto de violencia, sino la culminación de un proyecto que había perdido el control. Hildegart, concebida como una herramienta de transformación social, había comenzado a independizarse, y su madre no podía permitirlo.

Una niña prodigio moldeada para la revolución

Desde su nacimiento en 1914, Hildegart fue criada bajo un estricto plan educativo. Su madre, convencida de que la regeneración de la sociedad debía comenzar con la creación de seres superiores, la sometió a un aprendizaje intensivo. A los ocho años hablaba varios idiomas, a los 14 ingresó en la universidad y a los 17 se convirtió en la licenciada en Derecho más joven de España. Su capacidad intelectual le permitió destacar como escritora, activista y conferenciante en temas de feminismo, eugenesia y política.

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Su paso por la masonería

Más allá de su activismo político y social, Hildegart también encontró en la masonería un espacio de reflexión y compromiso. En 1931, ingresó en la logia de Adopción Amor de Madrid con el nombre simbólico de Iris-Egle, alcanzando el 4º grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Siguiendo la tradición de su abuelo y su madre, se sumó a esta fraternidad que promovía el pensamiento libre y el progreso humanista. En la masonería, Hildegart pudo intercambiar ideas con intelectuales de su tiempo, reforzando su visión de una sociedad racional y emancipadora.

El conflicto con su madre y el trágico final

Con el tiempo, Hildegart comenzó a distanciarse de su madre. Quería una vida propia, lejos del férreo control de Aurora. Su creciente influencia en la política y su interés por nuevas relaciones personales fueron percibidos por su madre como signos de traición. Cuando Hildegart planeó viajar a Londres para trabajar con H.G. Wells, Aurora decidió que antes de perderla, debía eliminarla.

Tras el asesinato, Aurora se entregó voluntariamente y narró los hechos sin mostrar arrepentimiento. Durante su juicio, los psiquiatras debatieron si sufría paranoia o si actuó con plena conciencia. Fue condenada a 26 años de prisión, aunque terminó internada en el hospital psiquiátrico de Ciempozuelos, donde falleció en 1955.

Hildegart encontró en la masonería un espacio de reflexión y compromiso.

Un legado interrumpido, una historia que perdura

Hildegart Rodríguez dejó un impacto imborrable en el feminismo, la educación sexual y el pensamiento progresista en España. Su temprana muerte cortó una trayectoria que prometía grandes aportes intelectuales y políticos. Su paso por la masonería refleja su deseo de explorar nuevos espacios de conocimiento y acción, aunque siempre bajo la sombra de una madre que jamás le permitió ser completamente libre.

Noventa años después, su historia sigue generando debate y reflexión. Representa el choque entre la utopía y la realidad, entre la educación y la manipulación, entre el idealismo y el control absoluto. Su vida y su muerte siguen siendo un recordatorio del delicado equilibrio entre la formación y la libertad personal.

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Atilano Coco Masón

Atilano Coco Masón

Por ser masón y amigo mío

«Atilano Coco, masón»

 

Atilano Coco Martín fue un pastor protestante español, republicano y masón. Amigo de Miguel de Unamuno, detenido por los nacionales en 1936 y posteriormente asesinado. Su figura fue rescatada por Alejandro Amenábar en la película “Mientras dure la guerra”. Estas breves palabras resumen una vida intensa y de compromiso y que Amenábar rescató del ostracismo. Hagámosle también nosotros justicia a su memoria.

Atilano nació en Guarrate (Zamora) en 1902, en el seno de una familia de labradores acomodados y de confesión anglicana. Estudió en la escuela que esta iglesia tenía en Villaescusa. En 1929 se hizo cargo de la no muy numerosa congregación evangélica salmantina, siendo ordenado Diacono de la Iglesia Española Reformada el 24 de septiembre de 1933. En 1936, alcanzó el título oficial de maestro concedido por la Escuela Normal de Maestros de la Universidad de Salamanca.

Atilano Coco masón
Atilano Coco masón

Su figura fue rescatada en la película “Mientras dure la guerra”

Un destacado activista político

Además de presbítero y profesor, fue un destacado activista político, afiliado al Partido Republicano Radical Socialista y miembro de Unión Republicana, caracterizada por un ideario laico radical, anticlerical, pacifista, defensor de un liberalismo social de raíces jacobinas, así como de la República Federal. El PRRS tuvo una importante conexión con la masonería a la que muchos de sus miembros pertenecieron. Coco fue iniciado el 13 de julio de 1928 en la logia Constante Alona nº 1 de Alicante, adoptando el nombre simbólico de Timoteo. Se conserva la carta o «plancha masónica» que la Gran Logia Simbólica Regional del Levante envió a la Comisión Permanente del Gran Consejo Federal Simbólico del Grande Oriente Español. En Salamanca participó en 1933 en la refundación de la logia Helmántica nº 22, en la que ocupó el cargo de Secretario y Venerable Maestro. Las tenidas de este taller masónico se celebraban en la propia vivienda de Coco, en concreto en el comedor, que tenía un simbólico suelo de baldosas ajedrezado. También fue uno de los fundadores, en Salamanca, de la Liga Española de los Derechos del Hombre, entidad que llegó a estar presidida por el propio Miguel de Unamuno.

Objeto de persecución

Siendo protestante, maestro, republicano y masón fue objeto de persecución por los militares sublevados, siendo detenido un caluroso 31 de julio de 1936, “supuestamente” acusado de «propalador de noticias falsas» e ingresó en la prisión provincial a disposición del comandante militar. Durante todo el tiempo que permaneció en prisión nunca fue acusado formalmente de nada. Cuando supo de la detención, Unamuno se interesó por su situación visitando a su esposa, quien a su vez también visitó al escritor en alguna ocasión requiriendo su ayuda. Visto el desconocimiento de las causas reales de su detención, Atilano Coco escribió a su famoso amigo, al menos, que se sepa, dos cartas que seguramente hizo llegar la propia esposa del encarcelado y en la que agradecía las gestiones y e interés manifestado por el escritor. A finales de septiembre de 1936, Unamuno se encontraba en cama enfermo y una angustiada Enriqueta Carbonell se acercó hasta su casa para entregarle una nota en la que le recuerda la grave situación de su marido solicitando su ayuda, en el reverso de esta nota Unamuno garabateó el discurso que dio en el paraninfo salmantino y en el que hizo célebre la frase «Venceréis, pero no convenceréis», algo que le costó la destitución como rector y el ostracismo político.

Atilano Coco masón

Fusilado sin formación de causa

Un frío 9 de diciembre de 1936, Coco fue oficialmente puesto en libertad por orden del gobernador militar, pero realmente fue conducido al monte de La Orbada, en la carretera de Valladolid, y fusilado sin formación de causa. Dieciséis días después fallecería su amigo D. Miguel de Unamuno, dejando ambos testimonio de su eterna amistad. Unos días después del fatal desenlace de Atilano y poco antes del suyo propio, Unamuno escribió al escultor Quintín de Torre, haciéndole participe tanto de la muerte de su amigo como de la situación en la que se encontraba la ciudad de Salamanca, donde en palabras del escritor se produce “la más bestial persecución y asesinatos sin justificación (…), corre a cargo de un monstruo de perversidad (…) que es el general Mola… han asesinado (…) al pastor protestante de aquí, por ser masón y amigo mío. A mí no me han asesinado todavía estas bestias al servicio del monstruo» La mirada limpia y transparente de Atilano nos habla de un hombre bueno y comprometido con la paz y no puede ser olvidada, si bien hasta la fecha todos los intentos por encontrar sus restos han sido infructuosos, la Asociación Memoria y Justicia y la Iglesia Evangélica de Salamanca han suscrito un acuerdo para reactivar la búsqueda, ojalá llegue a buen puerto y podemos honrar sus memoria como merece.

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Origen de la masonería en España

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Libros sobre masonería

Rigor histórico y análisis

«Origen de la masonería en España» es una obra rigurosa que explora los comienzos y la evolución de la masonería en el territorio español. Escrita por Fernando Gil González, un historiador con una sólida trayectoria en el estudio de las sociedades iniciáticas y el pensamiento ilustrado, este libro desmitifica las creencias erróneas que han rodeado a la masonería a lo largo de la historia y aporta una visión documentada sobre su impacto en la política y la cultura españolas.

Gil González, doctor en Historia y profesor en la Universidad de Salamanca, es un experto en el estudio de los movimientos asociativos en la Edad Moderna y Contemporánea. Su enfoque se distingue por el análisis crítico de fuentes primarias y su capacidad para contextualizar los procesos históricos dentro de las dinámicas sociopolíticas de cada época. En esta obra, el autor reconstruye los primeros pasos de la masonería en España, desde su llegada en el siglo XVIII hasta su consolidación en el siglo XIX, cuando sus ideales liberales entraron en conflicto con los regímenes autoritarios del momento.

 

Desmontando mitos y teorías conspirativas

El libro se adentra en los valores ilustrados que marcaron los inicios de la masonería española y en la persecución que sufrió por parte de la Inquisición y los gobiernos absolutistas. Además, examina la influencia de la masonería en la formación de la identidad política del país, especialmente en el siglo XIX, cuando muchos de sus miembros participaron activamente en la política, la educación y el pensamiento reformista.

Gil González desmonta mitos y teorías conspirativas que han distorsionado la imagen de la masonería, presentando un relato basado en documentos históricos y un análisis equilibrado. La obra resulta imprescindible tanto para historiadores como para lectores interesados en comprender el papel real de la masonería en la historia de España.

Con una prosa accesible y un enfoque académico, «Origen de la masonería en España» se erige como un referente en la historiografía masónica, destacando la importancia de esta sociedad discreta en el devenir de la nación.

Masonería en España

Autor: Fernando Gil González
Editorial: Almuzara
Fecha publicación: 07-05-2024

¿Dónde puede comprarse?

Puedes adquirir este libro en la página web de Casa del libro siguiendo este enlace.

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