Mitos sobre la masonería: entre símbolos, sospechas y verdades compartidas
Mitos sobre la masonería: entre símbolos, sospechas y verdades compartidas
«Contra los tópicos en masonería, episodio 8»
Aportado por Redacción
En este episodio de Entre columnas, Silvia y Antonio reciben a Francesc Morales, periodista, editor, escritor y masón, para desmontar con rigor y sentido del humor los mitos sobre la masonería. ¿Por qué sigue generando tanta curiosidad? ¿Por qué circulan tantas leyendas oscuras? ¿Qué hay detrás de los símbolos, los ritos y el silencio?
Francesc aporta una mirada irónica y pedagógica sobre el imaginario colectivo en torno a la masonería. Desde las representaciones en el cine hasta los rumores más absurdos, el episodio invita a pensar desde el conocimiento y el respeto. Porque los mitos, cuando se examinan de cerca, revelan más sobre quien los produce que sobre la realidad que pretenden describir.
¿Por qué persisten tantos mitos sobre la masonería?
Silvia lanza la primera pregunta con claridad: “¿Por qué hay tantos mitos sobre la masonería si no somos tan interesantes?”. Francesc sonríe y responde: “Porque lo que no se entiende, se inventa. Y la masonería se ha contado más desde fuera que desde dentro”.
Antonio recuerda que la discreción ha alimentado el misterio. “Nos confunden con sectas, con clubes de poder o con sociedades oscuras. Cuando en realidad somos personas normales que buscamos crecer”. La falta de información veraz ha dejado espacio a la fantasía.
Francesc apunta una clave cultural: “La masonería ha sido proyectada como un espejo donde cada época ha puesto sus miedos. Antes eran los demonios, ahora son las conspiraciones globales”.
Masonería en la cultura pop: entre símbolos y sensacionalismo
Uno de los puntos más jugosos del episodio es el repaso a cómo se representa la masonería en la cultura popular. “Dan Brown ha hecho más por la visibilidad que cien comunicados oficiales”, bromea Francesc. Pero también se ha distorsionado, mezclando templarios, rituales egipcios y secretos milenarios.
Silvia menciona películas donde se muestra a los masones como manipuladores o adoradores del poder. Antonio agrega: “Nos pintan como un grupo de élite que domina el mundo desde las sombras, cuando en realidad discutimos más sobre qué poner en el ágape que sobre gobernar nada”.
En esta línea, puede consultarse este artículo de National Geographic que explica de forma clara qué es la masonería y desmonta varios tópicos populares.
Una tenida blanca para desmontar prejuicios
Francesc relata una experiencia significativa: asistir a una tenida blanca —una reunión abierta a no iniciados— y ver cómo muchos prejuicios caían por sí solos. “Un amigo que pensaba que hacíamos cosas raras me dijo después: ‘ah, pero si es gente normal hablando de filosofía y ética’”.
Silvia destaca que a veces lo más revolucionario es simplemente abrir la puerta. “Cuando la gente entra, ve lo que hay: respeto, búsqueda, diálogo. Nada de ritos oscuros ni juramentos extraños”.
Antonio comenta que hay palabras, como “venerable” o “tenida”, que suenan arcaicas, pero tienen sentido simbólico. “Si se explican, se entienden. Si se ocultan, se temen”.
Más preguntas, menos respuestas cerradas
Francesc defiende la masonería como un espacio donde preguntar es más importante que responder. “No ofrecemos verdades reveladas. Solo herramientas para que cada cual construya su camino”. Esa apertura desconcierta a quienes buscan certezas rápidas.
Silvia señala que “vivimos en un mundo acelerado, que desconfía de lo simbólico. Por eso la masonería resulta rara”. Antonio concluye que ser masón no es saber más, sino atreverse a pensar con otros.
Los mitos sobre la masonería se deshacen cuando se comprende que el verdadero poder no está en los secretos, sino en el trabajo silencioso sobre uno mismo.
La risa como antídoto: desmontar mitos sin solemnidad
El episodio se cierra con humor y autocrítica. Francesc cuenta una anécdota: un vecino que, al ver un símbolo masónico en la fachada de un local, avisó al ayuntamiento pensando que se trataba de un culto satánico. “Nos falta pedagogía y nos sobra mito”, concluye.
Silvia reflexiona: “A veces nos tomamos tan en serio que reforzamos el misterio”. Antonio propone más tenidas blancas, más podcasts, más diálogo con la sociedad.
Y Francesc remata: “No somos lo que creen. Y eso es lo mejor. Porque ser misteriosos por accidente es más divertido que serlo por vocación”.
Los mitos no se eliminan con desmentidos, sino con presencia, cercanía y palabra compartida. Y si es con una sonrisa, mejor.
Puedes escuchar el pódcast completo en IVOOX.
Lecturas recomendadas
Masonería mixta
La mixticidad como principio
Una diferencia visible entre la masonería liberal y gran parte de la tradición regular es cómo se organiza el acceso de las mujeres. En muchos cuerpos regulares la práctica sigue siendo masculina y se apela a la continuidad de las antiguas normas. En cambio, la masonería mixta liberal y adogmática entiende que la igualdad entre mujeres y hombres no es un añadido, sino una condición de coherencia con la fraternidad. Ahora bien, conviene matizar que en el mundo anglosajón existen también obediencias femeninas separadas con las que la Gran Logia Unida de Inglaterra mantiene relaciones cordiales, aunque sin intervisita ritual.
Antecedentes y excepciones tempranas
Aunque la masonería moderna se organiza en el siglo XVIII, su forma dominante se concibió durante mucho tiempo como una fraternidad de varones. Por eso, los casos de mujeres vinculadas a la masonería aparecen a menudo como excepciones y, en ocasiones, como relatos transmitidos por la tradición.
Un ejemplo conocido es Elizabeth Aldworth, llamada la Lady Freemason. La tradición irlandesa sitúa su iniciación a comienzos del siglo XVIII, ligada a una logia que trabajaba en Doneraile, aunque los detalles exactos varían según las fuentes y se presentan, en parte, como memoria histórica.
Las logias de adopción en Francia
En Francia, otra vía fue la llamada masonería de adopción. Se trataba de talleres vinculados a logias masculinas, bajo su tutela, que permitían la participación femenina con rituales propios. En 1774 el Gran Oriente de Francia reguló y reconoció este sistema, lo que favoreció su expansión, pero manteniendo una relación de dependencia respecto a los talleres de varones.
El hito de 1893: Le Droit Humain
El salto decisivo hacia la masonería mixta llega en 1893 con la fundación en París de Le Droit Humain, impulsada por Maria Deraismes y Georges Martin. A partir de ese momento, la mixticidad deja de ser una solución indirecta y pasa a ser un modelo pleno: mujeres y hombres inician y trabajan en igualdad, dentro de una estructura estable y con vocación internacional. Por eso, más que una anécdota histórica, 1893 marca un cambio de paradigma en la masonería mixta contemporánea.
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