El símbolo masónico como camino: pedagogía de la polisemia y el silencio

El símbolo masónico como camino: pedagogía de la polisemia y el silencio

Los símbolos masónicos como camino

«Pedagogía de la polisemia y el silencio»

 

Aportado por Redacción

Imagen estilizada con símbolos masónicos: columnas, templo, compás y escuadra, sol y luna, piedra bruta y elementos arquitectónicos sobre damero.

El símbolo como lenguaje sin diccionario

¿Y si los símbolos masónicos no fueran solo imágenes del pasado, sino puertas abiertas a otra forma de entender? Desde tiempos remotos, el ser humano ha dibujado en la piedra y en el pensamiento aquello que las palabras no logran contener. Antes que los tratados, antes que los silogismos, fueron los símbolos los que nos enseñaron a mirar con otros ojos. Un círculo no es solo un círculo, una piedra no es solo materia, una puerta no es solo acceso. Cada forma cargada de sentido encierra un secreto, una invitación, un aprendizaje.

A diferencia del signo, que apunta a un único significado, el símbolo se despliega en capas. Nunca termina de decir, nunca se entrega del todo. Su poder no está en la definición, sino en la transformación. Nos enfrenta a lo ambiguo, a lo intuitivo, a lo misterioso. Y es en ese misterio donde comienza el verdadero conocimiento.

Más allá de los signos: por qué la masonería trabaja con símbolos

La masonería, heredera de tradiciones constructivas y sapienciales, hace del símbolo su herramienta principal. Pero no lo hace para ocultar, sino para sugerir. No para cifrar un mensaje, sino para abrir caminos. Un símbolo masónico no tiene la función de ser explicado, sino de ser trabajado. No es una clave secreta, sino una imagen que actúa.

En el templo, los masones no manejan conceptos doctrinales, sino herramientas simbólicas. Y esas herramientas no tienen un sentido único ni un significado cerrado. Son objetos que invitan a pensar. La escuadra, el compás, el mallete, el nivel… No se explican: se viven. Y su sentido puede cambiar con los años, con el grado, con el momento vital de quien los contempla.

Esta reserva no es ocultamiento: es pedagogía. Se funda en la certeza de que solo aquello que se descubre por uno mismo puede transformarnos de verdad. El significado de los símbolos masónicos no se impone ni se clausura: se custodia en su ambigüedad, se despliega en la experiencia. Solo así conserva intacto su poder de despertar.

Polisemia y formación: una pedagogía que no adoctrina

El aprendizaje simbólico que propone la masonería es profundamente antiautoritario. No hay un maestro que imponga una interpretación, ni un libro que dicte el sentido exacto. Hay un proceso. Un camino. Un trabajo interior.

En ese camino, el símbolo masónico actúa como espejo. No muestra una verdad universal, sino una verdad posible para quien lo observa. En función de su disposición interior, de su momento, de su escucha. Así, el mismo símbolo puede conmover de formas distintas a dos personas diferentes. Y a la misma persona, en dos momentos distintos.

La pedagogía masónica se basa en esa confianza. En que la lectura del símbolo no debe resolverse, sino habitarse. Que la formación profunda no consiste en repetir significados, sino en construir sentido. Que el silencio y la duda son tan necesarios como la palabra y la comprensión.

Representación pictórica de símbolos masónicos clásicos, con columnas B y J, escuadra y compás, ojo que todo lo ve y herramientas del aprendiz, sobre un suelo ajedrezado.

Algunas herramientas, muchos sentidos: una tradición operativa que se transforma

En la tradición masónica, muchos de los objetos que hoy se consideran símbolos provienen del mundo de los constructores operativos: escuadra, compás, plomada, nivel, regla, paleta, mazo… En el contexto de una logia, estas herramientas se resignifican. Ya no son instrumentos de la piedra, sino de la persona.

Cada una de ellas evoca una cualidad, una idea, una tensión. Pero no se trata de fijar una correspondencia: no hay un diccionario oficial. Lo importante no es lo que significa la escuadra, sino lo que despierta en quien la contempla.

Y eso varía. Varía con la edad, con la experiencia, con el grado masónico, con el trabajo personal. Por eso la masonería habla de símbolos «vivos»: porque no están hechos para ser definidos, sino para ser recorridos una y otra vez, como un texto infinito.

Aprender a leer símbolos masónicos sin cerrar el libro

En masonería, el símbolo no se explica: se presenta. Se ofrece como quien entrega una semilla. Y es tarea del iniciado hacerla germinar. El símbolo se contempla, se interioriza, se confronta. Y, con el tiempo, se transforma en parte del lenguaje interior del masón.

Esa pedagogía no busca imponer una lectura, sino abrir muchas posibles. Enseña a leer sin cerrar el libro. Enseña que las verdades profundas no se declaran, sino que se insinúan. Enseña que comprender no siempre es saber, y que interpretar no siempre es acertar.

En un mundo saturado de certezas rápidas y significados instantáneos, la masonería propone otro ritmo. El del trabajo lento. El de la interpretación sin prisa. El de la educación por sugerencia y no por imposición.

Porque trabajamos con símbolos no para saber lo que significan, sino para descubrir lo que provocan. Porque el símbolo no revela una única verdad: enseña a buscarla. Y en esa búsqueda, cada masón encuentra su propio camino.

Lecturas recomendadas

 

 

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Cómo ser masón en España

«Un viaje interior, requisitos visibles y senderos invisibles»

 

Aportado por Redacción

Elegir el camino para dar el primer paso

Hay momentos en la vida en los que una pregunta se convierte en semilla. No sabemos de dónde viene ni por qué nos roza justo ahora, pero sentimos que albergándola algo cambia. «¿Y si llamara a una logia masónica?», se pregunta alguien una tarde cualquiera, tras leer un artículo, tras escuchar un podcast, tras una conversación inesperada. Esa pregunta, que para muchos queda en humo, en otros prende.

Este texto no es una guía técnica —para eso ya publicamos una más concreta—, sino una ampliación desde el sentir: para quienes desean saber cómo ser masón en España, pero también por qué, para qué y desde dónde. Porque entrar en masonería no es una decisión, sino una disposición.

Persona solitaria frente a un cruce de caminos al amanecer, simbolizando el inicio del camino masónico en España.
Manos de un hombre leyendo la Declaración de los Derechos Humanos en español junto a una escuadra y un compás sobre una mesa de madera.

La masonería no se elige: es ella quien te llama

El deseo de ser masón no suele aparecer de forma abrupta. Es, más bien, una intuición larvada: un interés por los símbolos, una inquietud filosófica, un gusto por lo secreto que no se confunde con lo oculto. La masonería llama, pero en silencio. No hay campanas ni anuncios. Y quien la escucha, suele hacerlo desde un lugar interno que desconoce pero que le urge.

Por eso, quien llega preguntando cómo entrar en una logia masónica suele llegar tarde y pronto a la vez: tarde, porque esa pregunta estaba en él desde hacía mucho; pronto, porque el trabajo iniciático requiere vaciarse de certezas. Al final, esa misma pregunta contiene ya en germen lo esencial: ¿cómo ser masón en España cuando lo que se busca no es pertenencia, sino sentido?

¿Por qué hoy alguien quiere ser masón?

Vivimos en un tiempo que nos empuja hacia fuera. La masonería, en cambio, nos empuja hacia dentro. No promete verdades, pero invita a la búsqueda; no ofrece dogmas, pero construye sentido.

Quien quiere saber cómo ser masón en España hoy lo hace, a menudo, porque anhela una espiritualidad laica, porque busca una comunidad que no lo encierre, porque siente que el pensamiento debe transformarse en acción, o porque intuye que el rito puede ser una forma de lenguaje. Hay también quien desea construir sin imponer, y quien simplemente necesita un espacio donde el tiempo vuelva a ser digno, donde las palabras tengan peso, donde la escucha sea un valor.

En todos los casos hay un mismo impulso: el deseo de vivir con más consciencia, con más coherencia. Y esa coherencia pasa, en muchos casos, por conocer los requisitos para entrar en una logia masónica, pero también por comprender qué tipo de transformación interior exige ese paso.

Cómo ser masón en España hoy: libertad, fraternidad y trabajo

En un país como España, donde la masonería ha sido perseguida, tergiversada y durante mucho tiempo silenciada, ser masón es también un acto de afirmación. No se trata de vivir a contracorriente, sino de mantener viva una tradición que defiende los valores de la Ilustración, los derechos humanos, el pensamiento libre y la acción fraterna.

Quien se inicia en una logia masónica hoy entra en una cadena de unión que une generaciones, géneros, culturas y visiones del mundo. Una red que no ata, pero acompaña. Un espacio que no encierra, pero protege. Un taller que no promete obras rápidas, pero invita a tallar con sentido.

Lo que cambia cuando cruzas el umbral

Ser masón es aprender a mirar de otro modo. El mundo ya no es solo lo que parece: se convierte en espejo, en enseñanza. La escuadra y el compás, la piedra en bruto y la palabra perdida no son objetos ni conceptos. Son herramientas para el alma.

Al ingresar, todo lo que uno era sigue estando, pero nada permanece igual. Se abre un espacio para trabajar sobre uno mismo, pero también con los demás. La logia es un laboratorio ético, simbólico, humano. Y es allí, en el compartir ritual y palabra, donde los requisitos para entrar en una logia masónica se revelan como la puerta de un proceso mucho más vasto.

Lo que permanece, si decides quedarte

Muchos entran. Algunos se marchan. Pero quienes se quedan, suelen coincidir en algo: encontraron un lugar que no se parece a ningún otro. La masonería no es perfecta, pero ofrece una posibilidad rara en estos tiempos: la de construir sin competir, la de discrepar sin romper, la de trabajar sin esperar recompensa.

El arte de comenzar sin certezas

Quizá, después de leer este artículo, la pregunta siga sin responderse del todo. Y eso está bien. Porque en realidad, no se trata de saber exactamente cómo ser masón en España, sino de sostener esa pregunta con dignidad, con honestidad, con deseo verdadero. A veces, lo más importante no es alcanzar una respuesta, sino vivir la pregunta con profundidad.

Ser masón es, en buena parte, aprender a habitar la duda con elegancia, sin rendirse al escepticismo ni al dogma. Es construir en medio del misterio. Es alinear palabra, acción y símbolo. Es comprometerse con un trabajo lento, invisible, esencial.

La masonería no necesita multitudes. Necesita buscadores. Personas capaces de detenerse, de observar el mundo con ojos nuevos, de comprometerse con una obra que no tiene fin. Si tú lo eres, da el primer paso. El camino, como todo camino importante, se revela solo al andar. Tal vez no haya una fórmula única sobre cómo ser masón en España, pero sí hay una certeza: toda búsqueda sincera contiene ya su propia iniciación.

Manos cruzadas junto a una piedra en bruto sobre una mesa, representando los requisitos para entrar en una logia masónica.

”El ingreso a la masonería no es un trámite, sino un proceso. Y como todo proceso, tiene tiempos propios.”

Requisitos visibles: lo que se pide

Aunque cada obediencia tiene sus matices, los requisitos formales para ser admitido en una logia son similares en la mayor parte de España. Se espera que la persona sea mayor de edad —normalmente a partir de los 21 años—, libre y de buenas costumbres, con interés por el autoconocimiento, la ética y la mejora de la humanidad. También es necesario el compromiso con la participación activa en los trabajos de logia, pues la masonería se construye con presencia.

En el caso de la masonería liberal y adogmática, como la que se practica en las logias de la Gran Logia Simbólica Española, no se exige profesar ninguna religión ni adhesión ideológica. Se exige, eso sí, respeto por todas las convicciones y una firme defensa de la libertad de conciencia. Son estos los requisitos para entrar en una logia masónica de tradición liberal: convicción, compromiso y apertura.

Requisitos invisibles: lo que se espera

Lo formal es necesario, pero no suficiente. Quien desea saber cómo ser masón en España debe también mirar hacia lo que no aparece en ningún documento. Se espera una disposición interior al cambio, una apertura a la escucha sin prejuicio, la paciencia necesaria para aceptar que el trabajo iniciático es lento, y la humildad para entrar sin saber, sin pretender, sin querer demostrar nada. También se espera valor, porque no todo lo que uno encuentra en sí mismo resulta grato.

Los requisitos para entrar en una logia masónica, en su dimensión profunda, no se pueden enumerar fácilmente. Se revelan más bien en la práctica: en la forma de estar, en la actitud, en la voluntad sincera de tallarse a uno mismo sin ánimo de brillar ante los demás.

Las etapas del ingreso: pasos, preguntas y tiempos

El ingreso a la masonería no es un trámite, sino un proceso. Y como todo proceso, tiene tiempos propios. No se trata de pasar filtros, sino de permitir que la decisión madure tanto en quien llama como en quien escucha.

Primero, suele producirse un contacto inicial, normalmente a través de la web de la logia o de la obediencia correspondiente. En Hermes Tolerancia, por ejemplo, ese contacto se canaliza mediante un formulario disponible en su página. Después de ese primer gesto, se abre una serie de conversaciones con miembros de la logia, que no buscan interrogar, sino establecer un vínculo inicial, conocerse mutuamente, entrever si hay sintonía.

A veces se solicita una carta de motivación, una breve exposición escrita donde la persona explica por qué desea ingresar. Luego llegan las entrevistas personales: dos o tres miembros de la logia comparten un tiempo más pausado con la persona interesada. Es el momento más introspectivo del proceso, donde se intercambian vivencias, visiones del mundo, dudas, propósitos.

Tras esas entrevistas, la logia en su conjunto vota la posible admisión. Esa decisión, que debe ser unánime o casi unánime, no es un juicio, sino una señal de confianza. Y si el veredicto es favorable, se fija la fecha para la ceremonia de iniciación: un rito profundo que marca el paso de profano a aprendiz.

Este camino puede durar varios meses. Y conviene que así sea. La prisa no es buena consejera cuando lo que está en juego es un cambio simbólico profundo. Quien comprende eso ya ha empezado a recorrer el sendero de cómo ser masón en España de manera auténtica.

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Los ritos masónicos, de Manuel Rodríguez Castillejos

Los ritos masónicos, de Manuel Rodríguez Castillejos

Los ritos masónicos, de Manuel Rodríguez Castillejos

Libros sobre masonería

Un mapa para orientarse en la pluralidad ritual de la masonería

Publicado por Masonica.es, Los ritos masónicos de Manuel Rodríguez Castillejos es una obra de referencia obligada para todo aquel que desee comprender la diversidad de formas rituales dentro de la masonería contemporánea. Su enfoque didáctico, riguroso y panorámico convierte este libro en una herramienta útil tanto para masones en formación como para estudiosos del fenómeno iniciático occidental.

La diversidad como riqueza: una introducción necesaria

Uno de los mayores malentendidos en torno a la masonería es pensar que existe un único modo de practicarla. Nada más lejos de la realidad. Desde sus orígenes especulativos en el siglo XVIII, la Orden se ha articulado en torno a distintos cuerpos rituales que reflejan tradiciones, culturas, grados y enfoques simbólicos variados.

Rodríguez Castillejos parte de esta constatación: la masonería no es una doctrina uniforme, sino una red de caminos simbólicos que conducen a una misma experiencia iniciática. Con claridad pedagógica, el autor nos presenta los principales ritos masónicos, su origen histórico, sus características específicas y su evolución a lo largo del tiempo.

ortada del libro Los ritos masónicos, con símbolo masónico grabado en piedra y fondo verde. Autor: Manuel Rodríguez Castillejos.

Autor:Manuel Rodríguez Castillejos
Editorial: MASONICA.ES
Fecha publicación:14-06-2019

¿Dónde puede comprarse?

Puedes adquirir este libro en la página web la editorial MASONICA.ES siguiendo este enlace.

De York a Memphis-Misraïm: una cartografía ritual

El cuerpo central del libro está dedicado a los grandes ritos masónicos practicados en Europa y América. Entre ellos destacan:

  • El Rito Escocés Antiguo y Aceptado, con su estructura jerárquica de 33 grados y su fuerte contenido simbólico.
  • El Rito de York, de raíz anglosajona, centrado en la tradición bíblica y caballeresca.
  • El Rito Francés o Moderno, de inspiración ilustrada y racionalista, muy implantado en el ámbito latino.
  • El Rito de Emulación, propio de la Gran Logia Unida de Inglaterra, marcado por su sobriedad y continuidad ritual.
  • El Rito de Memphis-Misraïm, esotérico y complejo, con referencias egipcias y herméticas.

Cada uno de estos ritos es presentado de forma sintética pero precisa, con información sobre su historia, grados, particularidades y expansión geográfica. El autor no se limita a describir, sino que ayuda al lector a entender el sentido profundo de cada enfoque ritual.

Una guía para masones y profanos curiosos

Uno de los grandes aciertos de Los ritos masónicos es su capacidad de hablar a públicos diversos. Para el masón en formación, supone una orientación clara sobre el sistema ritual en el que está inmerso y sus conexiones con otras tradiciones. Para el lector profano, ofrece una visión panorámica sin caer en tecnicismos, desmitificando la supuesta opacidad de la institución.

La estructura del libro —ordenada, progresiva y didáctica— permite una lectura amena y formativa. El autor combina datos históricos con explicaciones simbólicas, referencias culturales y comparaciones pertinentes, sin perder nunca el hilo conductor: mostrar que la pluralidad no es contradicción, sino riqueza simbólica.

Un lenguaje compartido con múltiples acentos

Rodríguez Castillejos insiste en que, pese a las diferencias entre los ritos, todos ellos comparten un lenguaje simbólico común: herramientas, arquitectura, viajes, columnas, juramentos, iniciaciones. Este núcleo compartido permite el reconocimiento entre masones de distintas obediencias y ritos, fomentando la fraternidad por encima de las particularidades.

Al mismo tiempo, cada rito aporta un «acento» distinto a ese lenguaje: unos son más místicos, otros más racionalistas; unos privilegian el drama ritual, otros la sobriedad; unos desarrollan grados superiores con elaboradas alegorías, otros se centran en los tres grados simbólicos.

Comprender esta diversidad ayuda a desmontar prejuicios y a valorar la flexibilidad de una institución capaz de acoger múltiples formas de búsqueda dentro de una misma arquitectura simbólica.

La experiencia del rito como camino iniciático

El libro no se queda en la descripción externa de los ritos. Su verdadera aportación es mostrar cómo cada rito configura una experiencia interior distinta. Iniciarse en uno u otro rito no es solo una cuestión administrativa o estética: es elegir una forma concreta de vivir la transformación masónica.

Rodríguez Castillejos subraya que el rito es un camino. Y como todo camino, tiene su ritmo, su paisaje simbólico, sus pruebas y sus enseñanzas. Por eso, conocer los ritos no es solo una cuestión de erudición, sino de comprensión profunda de lo que significa ser masón en plural.

Conclusión: una brújula para tiempos simbólicos

En un mundo cada vez más fragmentado, donde se buscan respuestas simples a preguntas complejas, Los ritos masónicos ofrece una invitación a habitar la diversidad con sentido. No hay rito «superior» ni sistema único: hay caminos distintos para quienes desean construirse interiormente.

Este libro es, en suma, una brújula. Señala la riqueza simbólica de la masonería sin imponer un modelo. Informa, orienta y, sobre todo, respeta la libertad de cada lector para buscar su propia forma de vivir el rito. Por eso es un texto valioso, tanto para el iniciado como para quien contempla la masonería desde fuera, con interés, respeto o curiosidad.

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Aportado por Redacción

Grupo de ancianos rodea a jóvenes en una cueva, realizando un rito iniciático en torno al fuego

Los ritos de iniciación: una constante humana

Desde tiempos antiguos, los ritos de iniciación han acompañado a la humanidad como expresión simbólica del paso de un estado a otro. En múltiples culturas, estos rituales marcan la transición de la niñez a la adultez, la entrada en una comunidad o el acceso a saberes reservados.

Las tribus africanas, los pueblos amazónicos, las antiguas religiones mistéricas o los sistemas de formación espiritual de Oriente han conservado este tipo de ritos como parte central de su pedagogía vital. La estructura suele repetirse: una separación inicial, una prueba o tránsito simbólico, y una reintegración con nuevo estatus o conciencia.

La iniciación, por tanto, no es una invención moderna, sino una herramienta universal que sirve para educar, transformar y preparar a las personas para nuevas responsabilidades en su vida individual y colectiva.

Iniciarse: ¿por qué y para qué?

Iniciarse no es simplemente entrar a formar parte de algo. Es comenzar un proceso de transformación interior. El rito marca un antes y un después, no por lo que se ve desde fuera, sino por lo que se despierta dentro.

A diferencia del aprendizaje teórico, que transmite datos y conceptos, la iniciación trabaja con el símbolo, el silencio, la emoción contenida. Enseña sin palabras. Toca zonas profundas de la conciencia, moviliza emociones y plantea interrogantes. No entrega respuestas, sino que dispone al iniciado para buscarlas.

En toda verdadera iniciación hay un componente de humildad: no se accede a un privilegio, sino que se asume una responsabilidad. La persona es puesta frente a sí misma.

Ritos modernos: el olvido del sentido iniciático

En muchas sociedades contemporáneas, los ritos han perdido profundidad simbólica. Ceremonias como el bautismo, la graduación o el matrimonio han derivado, en ocasiones, en actos sociales sin verdadera dimensión interior. Se han convertido en formalidades o espectáculos.

Este empobrecimiento del rito ha provocado también una pérdida de sentido. Sin experiencias que nos obliguen a detenernos, a mirar dentro, a cruzar umbrales simbólicos, el crecimiento humano se ve reducido a acumulación de información o adaptación social. Y sin iniciaciones auténticas, cuesta asumir de forma consciente los cambios vitales.

Por eso, recuperar el sentido iniciático de los ritos es una tarea urgente si queremos formar personas con raíces, con dirección, con profundidad.

”Recuperar el sentido iniciático de los ritos es una tarea urgente si queremos formar personas con raíces, con dirección, con profundidad.”

Anciano entrega una antorcha encendida a un joven en un entorno clásico, símbolo del rito de paso

La iniciación masónica: discreción y sentido simbólico

La masonería conserva, dentro de su tradición, un rito de iniciación que remite directamente a estas formas antiguas de aprendizaje simbólico. A pesar de ser un hecho público —reconocido incluso legalmente— su vivencia se mantiene en la esfera de lo íntimo y discreto. No por ocultamiento, sino por respeto.

No se trata de describir lo que ocurre, sino de comprender por qué ocurre: el rito de iniciación masónica no está diseñado para impresionar, sino para transformar. Cada gesto, cada objeto, cada palabra pronunciada o silenciada tiene una función simbólica.

El candidato no recibe un mensaje racional ni doctrinal. Recibe una vivencia simbólica que le sitúa en el inicio de un camino. Y esa experiencia, si se acoge con apertura, puede marcar un cambio profundo en su modo de estar en el mundo.

El valor pedagógico del rito iniciático masónico

En tiempos de velocidad, inmediatez y exceso de información, la masonería propone una pedagogía lenta, simbólica, vivencial. El rito de iniciación masónica es su herramienta principal. No es un adorno ni un formalismo: es una matriz de sentido.

A través del rito, el nuevo masón no recibe una verdad impuesta, sino que despierta a una búsqueda personal. Aprende a observar, a meditar, a trabajar sobre sí mismo. Se le invita a pasar de la pasividad a la acción, del ruido a la reflexión.

El espacio donde se realiza esta iniciación —la logia— no es un lugar cualquiera: está cuidadosamente dispuesto como entorno simbólico. Cada elemento tiene un valor pedagógico. Pero no se trata de entenderlo todo de inmediato. El rito se va decantando, lentamente, en la conciencia del iniciado.

Por eso los ritos masónicos de iniciación siguen teniendo vigencia. Porque educan sin adoctrinar. Porque respetan el ritmo interior de cada persona. Porque permiten que lo vivido se convierta en principio de transformación.

Hombre de espaldas frente a una puerta de luz, símbolo del paso iniciático masónico

”Los ritos masónicos de iniciación siguen teniendo vigencia. Porque educan sin adoctrinar.”

Recuperar el valor de lo ritual

Los ritos de iniciación, cuando son auténticos, nos devuelven al tiempo profundo. Nos conectan con lo esencial, con lo simbólico, con lo humano. Nos sacan del ruido cotidiano para colocarnos frente a la gran pregunta: ¿quién soy yo y en qué quiero convertirme?

La iniciación masónica no es un secreto, es una vivencia. No es un espectáculo, es un umbral. Su discreción no es elitismo, sino respeto. Porque hay cosas que deben vivirse para comprenderse, y hay comprensiones que solo nacen cuando se acepta el misterio como parte del camino.

En un mundo que olvida ritos y símbolos, la masonería sigue proponiendo —con humildad y firmeza— una pedagogía iniciática basada en la experiencia, la reflexión y la transformación.

Sobre los ritos de iniciación en la historia y las culturas:

 

  • Van Gennep, Arnold (2008). Los ritos de paso. Madrid: Alianza Editorial. Obra clásica en antropología. Describe la estructura tripartita de los ritos de paso: separación, margen (liminalidad) y agregación. Es clave para el marco general del texto.
  • Eliade, Mircea (1992). Ritos de iniciación y sociedades secretas. Madrid: Guadarrama. Explora el simbolismo iniciático en diversas culturas y su función espiritual y educativa. Muy útil para conectar con lo arquetípico.
  • Turner, Victor (1988). El proceso ritual. Madrid: Taurus. Desarrolla el concepto de liminalidad y la experiencia transformadora del rito. Base fundamental para entender el poder simbólico de las transiciones.

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Aportado por Redacción

Un cierre entre columnas: el valor del encuentro masónico

Con un cálido abrazo en Barcelona entre Silvia y Antonio, Entre columnas pone el broche final a su primera temporada. Pero no lo hace con una despedida, sino con un reencuentro lleno de simbolismo, fraternidad y mirada compartida hacia el futuro. Este episodio especial no solo celebra el recorrido de los últimos meses, sino también lo que significa, en la práctica, vivir una vida masónica real: con encuentros, iniciaciones, visitas, charlas y ágapes que trascienden lo ritual.

Hombre con traje oscuro y los ojos vendados, en actitud de espera ante un umbral iluminado.

Cuando el encuentro es también una enseñanza

El episodio se graba en la sede central de la Gran Logia Simbólica Española, en Barcelona. Allí, Silvia y Antonio aprovechan la ocasión para encontrarse en persona —por primera vez desde el inicio del pódcast— y compartir impresiones en un espacio repleto de historia, simbolismo y actividad masónica. El encuentro masónico, como concepto, se despliega en varios niveles: es físico, emocional, ritual y pedagógico.

Mientras recorren las distintas salas del edificio, conversan sobre la importancia de los templos como lugares preparados para la reflexión, la iniciación y el trabajo simbólico. En especial, destacan cómo se ha diseñado este espacio para acoger simultáneamente varias tenidas, conferencias y actividades abiertas a personas no iniciadas. Una masonería abierta, plural y comprometida con la sociedad.

Una tenida compartida con hermanos y hermanas de toda España

Silvia se prepara para una tenida especial: la iniciación de dos nuevas personas que, a partir de ese momento, formarán parte del taller. Pero lo más hermoso, subraya Antonio, es la presencia de hermanos y hermanas de otros ritos y talleres, que acuden con alegría a compartir ese momento.

La vida masónica real se manifiesta aquí no como teoría, sino como experiencia encarnada: abrazos, gestos de acogida, confianza mutua entre desconocidos unidos por una misma búsqueda. Y también diversidad: miembros de ritos distintos, como el Rito Escocés o el Rito Francés, conviven sin jerarquías, con naturalidad y respeto.

Fraternidad, ¿es lo mismo que amistad?

Uno de los conceptos más potentes del episodio es la distinción entre fraternidad y amistad. Silvia insiste en que no deben confundirse: en la masonería, la fraternidad implica un lazo profundo basado en el reconocimiento mutuo como personas en construcción, pero no siempre se traduce en relaciones de afinidad personal.

Esta diferenciación, lejos de restar valor a la experiencia, la enriquece. La fraternidad masónica permite el encuentro masónico más allá de las simpatías personales. Permite trabajar juntos en el templo, sostener al otro en momentos difíciles, y celebrar juntos los pequeños logros de la vida.

El ágape: alimento del cuerpo y del alma

Después de la ceremonia, llega el momento del ágape. Una comida sencilla, compartida, donde se sigue aprendiendo y tejiendo vínculos. Como dice Silvia, en ese espacio se disuelven los grados y oficios: todas las personas están al mismo nivel, cocinando, sirviendo o recogiendo. Una vivencia horizontal que complementa el trabajo ritual con una vivencia humana tangible.

Antonio añade que en Sevilla también practican ágapes con frecuencia, incluso de forma informal, dentro del taller. Porque lo importante no es la sofisticación, sino la convivencia.

Una temporada, muchas preguntas y una comunidad creciente

El cierre de la temporada es también un momento para el balance. Con más de 6.000 escuchas acumuladas, Entre columnas ha logrado crear un espacio propio dentro del universo digital. Silvia y Antonio han recibido mensajes, preguntas y comentarios de personas de todo el mundo —algunas ya masonas, otras simplemente curiosas— que agradecen el tono accesible, honesto y humano del pódcast.

Y eso es quizás lo más valioso que ha conseguido esta primera temporada: acercar la vida masónica real a quienes no sabían cómo era, ni por dónde empezar.

Si estás buscando tu camino masónico…

Este episodio nos recuerda que la masonería no se vive en abstracto, sino en lo concreto: en templos, en personas, en palabras y en silencios compartidos. Y si tú también estás dando los primeros pasos y te preguntas por dónde empezar, quizás estas páginas puedan ayudarte:

Un hasta luego con voz de compañera

Antes de despedirse, Silvia y Antonio conversan brevemente con algunas personas presentes. Entre ellas, Paula, quien participó en un episodio anterior como recién iniciada y que ahora ya ha sido elevada a compañera. También saludan a oyentes que han reconocido la voz de Antonio y se han acercado con cariño.

Estas escenas cierran el episodio con un tono íntimo, casi familiar. Porque más allá del pódcast, de las cifras o de las plataformas, Entre columnas es ya un encuentro masónico en sí mismo. Y eso no termina aquí. En septiembre, más columnas se alzarán para seguir construyendo.

Puedes escuchar el pódcast completo en IVOOX.

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