La música en la masonería

La música en la masonería

La música en la masonería

«Un breve repaso al papel de la música masónica»

 

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El origen místico y social de la música

En los comienzos fue la voz, sólo ella invitó al hombre a descubrir el lenguaje, aún no se utilizaban instrumentos, sólo la voz y, quizás, la percusión corporal, produjeron sonidos que derivaron en cantos que combinados en una sucesión temporal invocaban a las fuerzas del más allá. Pero este diálogo no fue sólo espiritual sino también social, fruto de la necesidad de interacción social entre los individuos y su entorno.

Los filósofos antiguos creían en la llamada «música de las esferas». Consistía en que la Tierra, el Sol, la Luna y los demás cuerpos celestes emitían un sonido en su desplazamiento por el cosmos y entre los cuales tenía que haber, por fuerza, una armonía eterna.

La música como lenguaje universal

Con independencia del lugar y de la cultura en la que nos encontremos la música siempre ha estado presente. Es un medio con el que los humanos nos comunicamos, un lenguaje universal que está presente en nuestra vida, desde las nanas que nos cantaban nuestros padres siendo niños, pasando por cualquier tipo de celebración o ritual, inclusive durante las guerras con las marchas militares o incluso, como no, con la muerte y las marchas fúnebres. 

El papel de la música masónica en las tenidas

En la tenidas masónicas ocupa un lugar especial evocando emociones, uniendo los corazones, elevando el espíritu y creando un ambiente propicio para la reflexión y la meditación. La música tiene el poder de inspirar y motivar, recordándonos la importancia de la armonía en nuestras vidas y en nuestras relaciones con los demás.

Partitura música de uno de los autores representativos de la música en masonería.

Referencias musicales en las Constituciones de Anderson

Ya en las Constituciones de Anderson (1723) aparecen el canto del Maestro, el del Vigilante, el del Compañero y el Canto para la recepción de Aprendices, siendo pues las primeras alusiones musicales en Masonería. Durante gran parte del siglo XVIII no hubo instrumentos musicales dentro de la logia, empleándose únicamente la voz, si bien, con el tiempo terminaría imponiéndose el empleo de instrumentos de cuerda, trompetas y tambores. En 1773 el Hermano y músico Jean Christophe Naudot, compendió aquellos cantos en un cantoral titulado, “Canciones anotadas de la muy venerable cofradía de masones libres”

Nacimiento de la “Columna de Armonía” y la música masónica

Pero no fue hasta finales del reinado de Luis XV de Francia cuando realmente apareció la “Columna de Armonía”, con siete instrumentistas: dos clarinetes, dos cuernos, dos fagots y un tambor, incluso en templos grandes se llegó a contar con órganos, pianofortes o pianos. La música masónica  comenzó a publicarse en el siglo XVIII, música compuesta por Benda, Pleyel, Philidor,  Naumann , entre otros.

Compositores masones y su legado musical

A lo largo de la historia, numerosos compositores y músicos han sido miembros de la masonería, incorporando en sus obras elementos y simbolismos relacionados con esta fraternidad, promoviendo su arte para difundir mensajes de libertad, igualdad y lucha contra la opresión. A continuación, se presenta una lista de algunos de los más destacados:

Wolfgang Amadeus Mozart

Wolfgang Amadeus Mozart

(1756-1791)

Uno de los compositores más influyentes del clasicismo, se unió a la masonería en 1784 y compuso varias obras con temática masónica, como la «Pequeña cantata masónica» y la ópera «La flauta mágica», que contiene simbolismo relacionado con la fraternidad. 

Franz Joseph Haydn

Franz Joseph Haydn

(1732-1809)

Otro compositor del periodo clásico, Haydn fue un miembro conocido de la masonería y participó en varias logias.

Ludwig van Beethoven

Ludwig van Beethoven

(1770-1827)

Aunque no hay pruebas definitivas de su membresía, algunas de las composiciones como la «Novena Sinfonía», han sido interpretadas como reflejo de ideales masónicos, especialmente en su mensaje de fraternidad y unidad.

Richard Wagner

Richard Wagner

(1813–1883)

El famoso compositor alemán también tuvo vínculos con la masonería, y sus obras a menudo exploran temas filosóficos y espirituales que resuenan con los principios masónicos.

Franz Lisz

Franz Lisz

(1811-1886)

El virtuoso pianista y compositor húngaro Franz Liszt mostró interés por la filosofía masónica y es reconocido por su conexión con la fraternidad.  

Jean Sibelius

Jean Sibelius

(1865-1957)

El compositor finlandés Jean Sibelius fue miembro activo de la masonería y compuso música para ceremonias masónicas, incluyendo piezas específicas para rituales de la logia.

Duke Ellington

Duke Ellington

(1899-1974)

Este influyente músico de jazz también fue masón, y su música refleja una profunda espiritualidad y conexión con la comunidad.

Paul Robeson

Paul Robeson

(1898-1976)

Aunque más conocido como cantante y actor, Robeson también fue un destacado activista político y miembro de la masonería.

Sun Ra

Sun Ra

(1914-1993)

El reconocido músico de jazz y compositor experimental, Sun Ra fue miembro de una asociación masónica que apoyaba a músicos afroamericanos en la década de 1950.

Louis Armstrong

Louis Armstrong

(1901-1971)

Fue un trompetista y cantante de jazz estadounidense, considerado uno de los músicos más influyentes de la historia del jazz. Su afiliación a la masonería es bien conocida y su legado musical perdura hasta hoy.

Nat King Cole

Nat King Cole

(1919-1965)

Cantante y pianista estadounidense de jazz y pop, reconocido por su voz suave y cálida. Fue miembro de la masonería y su música ha dejado una huella imborrable en la historia.

Count Basie

Count Basie

(1904-1984)

Pianista y director de orquesta de jazz estadounidense, líder de la Orquesta de Count Basie. Su influencia en el jazz es significativa y también fue miembro de la masonería.

Lionel Hampton

Lionel Hampton

(1908-2002)

Vibrafonista y director de orquesta de jazz estadounidense, conocido por su energía y talento. Fue miembro activo de la masonería.

Phil Collins

Phil Collins

1951

Reconocido cantante y baterista británico, ha sido mencionado en diversas fuentes como miembro de la masonería, por ejemplo, el sitio web del Congreso de Artistas Masones lo identifica como tal, sin embargo, no hay evidencia concluyente que confirme su pertenencia a la masonería.

“No es necesario entender de notas musicales para amar la música, basta con cerrar los ojos y dejarse llevar”

Daniel Barenboim

Una lista larga de músicos

Eubie Blake, W C Handy, Oscar Peterson, Tony Martin, Al Jolson, Irving Berlin, John Philip Sousa, Gilbert & Sullivan, George Gershwin, Alois Sax, Lionel Richie, Glenn Miller son solo un ejemplo.

En las obras de buena parte de estos autores se ha reflejado la influencia masónica, conteniendo referencias simbólicas, estructuras musicales o incluso letras inspiradas en los ideales masónicos.  Así, en la Flauta Mágica de Mozart, obra masónica por excelencia, el genio de Salzburgo refleja los ideales ilustrados de la razón, la sabiduría y la fraternidad. El mismo Beethoven admiraba sus ideales de libertad e iluminación. Es una de las óperas más representadas en todo el mundo. Su historia ha inspirado películas, novelas y hasta cómics que reinterpretan su mensaje filosófico y simbólico. Los personajes representan valores masónicos, así Sarastro simboliza la sabiduría y liderazgo, Tamino el iniciado que busca la luz, la Reina de la Noche personifica la oscuridad e ignorancia. Es significativo el uso de números masónicos, especialmente el tres (tres acordes iniciales, tres pruebas, tres damas, tres niños). La ópera muestra un camino de iniciación basado en pruebas de silencio, fuego y agua, similar a los ritos masónicos. El templo de Sarastro es una alegoría de la logia masónica, donde se enseña la virtud y el conocimiento. En definitiva, la Flauta Mágica no solo es una ópera, sino una representación de la lucha entre la ignorancia y la iluminación. Aunque nació en un contexto masónico, sus mensajes sobre la razón, el amor y la superación personal son muy actuales.

Hoy en día, las melodías elegidas para las tenidas ayudan a establecer un ambiente adecuado para la reflexión y la solemnidad, evocan un sentido de paz y concentración, acompañando momentos clave y realzando el simbolismo de las acciones que se realizan. Además, la música tiene el poder de unir a las personas, ya que escuchar música juntos puede fortalecer los lazos de fraternidad entre los miembros de la logia, creando un sentido de comunidad y pertenencia y no solo eso, sino que ayuda a cada hermano de forma individual a reflexionar sobre sus propios ideales y valores, así como a buscar la verdad y la iluminación.

Terminemos con un consejo de Daniel Barenboim para aquellos que no saben leer una partitura:

“no es necesario entender de notas musicales para amar la música, basta con cerrar los ojos y dejarse llevar”

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«Crónica de una conferencia en el Ateneo de Madrid»

 

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En una ponencia sobre la masonería en España vemos la mesa de ponentes en acto desarrollado en el Ateneo de Madrid.

Un encuentro en el Ateneo: explorando la masonería desde múltiples perspectivas

La conferencia celebrada el 1 de marzo de 2025 en el Ateneo de Madrid ofreció una visión única que unía el estudio antropológico del método masónico con un recorrido histórico y una reflexión profunda sobre los desafíos actuales de la masonería. Durante este encuentro se puso de manifiesto que, a pesar de las transformaciones de la sociedad, los principios fundamentales de la masonería -la búsqueda del autoconocimiento, la transformación personal y el compromiso con la libertad, la igualdad y la fraternidad- siguen siendo tan relevantes como en épocas pasadas.

El método masónico: ritual, simbolismo y transformación personal

Los conferenciantes, Consuelo Murillo Cabrera, Octavio Carrera González y Antonio Chazarra Blanco, abordaron la masonería desde tres perspectivas complementarias, antropológica, histórica y de futuro. Desde el punto de vista antropológico, se profundizó en el uso del ritual, la tradición iniciática y el simbolismo como herramientas para la transformación del individuo. En este sentido, se destacó la importancia de los dos mandatos esenciales que reciben los nuevos iniciados: “Constrúyete a ti mismo” y “Conócete a ti mismo”. Estas consignas invitan a emprender un viaje interior en el que el aspirante, partiendo de la “piedra bruta” que representa su ser, se ve impulsado a transformar su vida a través del diálogo con sus hermanos y de la interpretación de símbolos cargados de significado. Este método, lejos de basarse en dogmas inmutables, se fundamenta en un proceso dinámico de indagación y crecimiento personal que se adapta a las inquietudes y desafíos de cada época.

Entre el auge y la represión: la historia de la masonería en España

La ponencia en el Ateneo combinó este enfoque antropológico con un análisis histórico que rememora la influencia y la represión de la masonería en España. Durante la Segunda República, la masonería alcanzó un auge notable al contar con numerosos representantes en la vida política, lo que contribuyó a la promoción de valores modernos como la razón y la libertad. Sin embargo, este protagonismo despertó la ira de sectores conservadores y de la Iglesia, que veían en ella una amenaza a la tradición y al orden establecido. La llegada de la Guerra Civil supuso un punto de inflexión en esta historia: el estallido del conflicto marcó el inicio de una represión sistemática por parte del régimen franquista, que asoció a la masonería con el liberalismo y la modernidad. A partir de entonces, la masonería fue objeto de decretos represivos, como la Ley de Represión de la Masonería y del Comunismo de 1940, y muchas logias sufrieron incautaciones, cierres y hasta fusilamientos. A pesar de esta brutal represión, el espíritu masónico no fue destruido, y muchos de sus miembros optaron por el exilio, manteniendo viva la llama de sus enseñanzas y sentando las bases para su resurgimiento durante la Transición democrática.

La masonería no se adscribe a ninguna ideología ni partido político, pero no elude la reflexión sobre la ‘alta política’, entendida como la construcción de una sociedad justa.

Memoria y justicia: el compromiso masónico con los derechos humanos

En la conferencia se hizo hincapié en cómo esta doble experiencia (el rigor del estudio ritual y el peso de una historia de persecución) conforma una identidad masónica que no solo valora el autoconocimiento, sino que también se compromete con la memoria histórica y la defensa de los derechos humanos. La reconstrucción de la masonería en España tras la Transición no fue únicamente un restablecimiento legal, sino también un proceso de recuperación y reafirmación de ideales que habían sido objeto de un ataque sistemático. Esta historia, narrada a través de testimonios y análisis, permite comprender que la masonería es mucho más que una organización esotérica: es una tradición viva que ha sabido reinventarse y adaptarse a contextos tan disímiles como el clima político de la Segunda República y la opresión franquista.

Ponente en una conferencia sobre la masonería en España vemos la mesa de ponentes en acto desarrollado en el Ateneo de Madrid.

Desafíos del siglo XXI: la masonería ante la digitalización y la polarización social

Pero la conferencia no se limitó a mirar hacia el pasado. También se abordaron los desafíos que enfrenta la masonería en el siglo XXI, un contexto marcado por cambios acelerados en lo político, social y tecnológico. La transformación digital, por ejemplo, supone un reto importante para una institución cuya esencia se ha forjado en encuentros presenciales y en la transmisión directa de rituales y símbolos. El auge de internet y las nuevas plataformas de comunicación ofrecen oportunidades para difundir sus enseñanzas, pero también plantean el peligro de que su carácter simbólico y la intimidad de sus ritos se vean comprometidos en un entorno digital tan abierto y accesible. La necesidad de modernizarse sin perder la esencia es, sin duda, uno de los dilemas más complejos a los que se enfrenta la masonería contemporánea.

En un mundo marcado por la inmediatez y la superficialidad, la masonería sigue ofreciendo un espacio para la reflexión, el crecimiento personal y la búsqueda de sentido.

Tradición y futuro: el papel de la masonería en un mundo en transformación

Otro aspecto fundamental es la adaptación a una sociedad cada vez más polarizada y fragmentada. En un mundo en el que el discurso público se ve marcado por posturas extremas y la desconfianza hacia las instituciones tradicionales, la masonería debe replantear su forma de comunicarse y de atraer a las nuevas generaciones. La crítica al secretismo y a las estructuras jerárquicas propias de la tradición masónica se suma a la urgencia de establecer un diálogo transparente que conecte con un público que demanda respuestas claras y accesibles. Así, la institución se ve impulsada a renovar sus modelos organizativos, a promover una mayor participación y a reorientar su mensaje hacia la construcción de espacios de reflexión y diálogo que trasciendan las divisiones ideológicas.

Ponente en una conferencia sobre la masonería en España vemos la mesa de ponentes en acto desarrollado en el Ateneo de Madrid.

El papel de la masonería como puente en un mundo fragmentado

El análisis presentado por en el Ateneo también reflexionó sobre el papel de la masonería como puente en un contexto de creciente polarización global. La masonería no se adscribe a ninguna ideología ni partido político, sin embargo no elude la reflexión sobre la “alta política”, entendida como la construcción de una sociedad justa, lo que legitima su vigencia como institución social. Esta responsabilidad cívica combinada con un firme compromiso con el autoconocimiento y la búsqueda de la verdad, le confiere a la masonería la posibilidad de actuar como mediadora en conflictos y de unir a personas de diversos orígenes. En un panorama internacional en el que las tensiones geopolíticas y los discursos populistas generan incertidumbre, la capacidad de la masonería para fomentar la tolerancia y el respeto se convierte en una herramienta valiosa para la construcción de sociedades más justas y cohesionadas.

Integración entre tradición e innovación

En este sentido, la conferencia subrayó la importancia de integrar la tradición con la innovación. Las soluciones propuestas apuntan hacia una modernización que no implique la pérdida de los elementos rituales y simbólicos, sino su adaptación a los tiempos actuales. El uso de nuevas tecnologías para la educación masónica, la realización de encuentros virtuales y la promoción de actividades culturales y científicas son estrategias que permiten a la masonería seguir siendo un referente en la búsqueda del conocimiento y la reflexión ética. Al mismo tiempo, el fortalecimiento de redes internacionales y la colaboración con instituciones culturales y educativas abren nuevas posibilidades para proyectar sus valores en un ámbito global.

Ponente en una conferencia sobre la masonería en España vemos la mesa de ponentes en acto desarrollado en el Ateneo de Madrid.

Resiliencia y vigencia de la masonería en el siglo XXI

La reflexión antropológica es especialmente relevante en este contexto. Su enfoque, que pone en valor la experiencia personal y el proceso de transformación interior, ofrece una perspectiva que va más allá de los debates políticos y sociales. La masonería, entendida como un laboratorio de ideas y autoconocimiento, se revela como un espacio en el que el individuo puede encontrar las herramientas necesarias para enfrentar los retos de la modernidad, desde la crisis de identidad hasta la dificultad de establecer vínculos sólidos en una sociedad marcada por la inmediatez y la superficialidad. Esta visión resuena en un momento en el que el crecimiento personal y la búsqueda de sentido se han convertido en necesidades fundamentales ante la incertidumbre del mundo contemporáneo.

La conferencia en el Ateneo, al integrar el análisis antropológico con el recorrido histórico y la reflexión sobre los retos del presente, ofreció una visión completa de la masonería. Se puso de manifiesto que la institución ha sabido reinventarse a lo largo del tiempo, respondiendo a crisis profundas con una capacidad de adaptación que le ha permitido sobrevivir y seguir aportando a la construcción de sociedades más abiertas y tolerantes. La experiencia de la represión franquista y el exilio, junto con el resurgir durante la Transición, se combinan con los desafíos actuales para formar una narrativa que habla de resiliencia, compromiso y renovación.

En definitiva, la masonería del siglo XXI se presenta como una tradición que, sin renunciar a sus raíces, se enfrenta a un mundo en transformación mediante la integración de nuevas tecnologías, una comunicación más transparente y la apuesta por la educación y el diálogo. La conferencia del Ateneo ha sido un claro ejemplo de cómo se pueden articular las enseñanzas del pasado con las demandas del presente, mostrando que, en el fondo, la búsqueda del autoconocimiento y el compromiso con la verdad son valores eternos. Así, la masonería se reafirma no solo como un legado histórico, sino como una institución viva que sigue ofreciendo respuestas ante los desafíos de la modernidad y que se proyecta hacia el futuro con la firme convicción de que la transformación personal es la base para un cambio social profundo y duradero.

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Nazismo y masones: Tiempos inciertos, Alemania entre guerras

Nazismo y masones: Tiempos inciertos, Alemania entre guerras

Ceremonia masónica de exaltación

Tiempos inciertos, Alemania entre guerras

«Nazismo y masones, Decreto Noche y Niebla»

Aportado por

La República de Weimar: una democracia entre la esperanza y la incertidumbre

La Exposición recientemente finalizada del Caixa Fórum «Tiempos inciertos. Alemania entre guerras», aborda la República de Weimar, periodo de comprendido entre los años 1918 y 1933. Este breve periodo de tiempo representó una nueva oportunidad para la Alemania derrotada, sin embargo, entre tensiones e incertidumbres, se pasó de una democracia real, renovadora y apoyada en los ideales ilustrados de la libertad, la igualdad y la razón al terror totalitario del nazismo. De una Alemania ilustrada, cosmopolita y que apuesta por la transformación a otra que se instala en la arrogancia militar, la sumisión a la autoridad y la nostalgia del imperio.

La primera guerra mundial fue la primera «guerra total» de la historia, todos los recursos humanos, militares, industriales, tecnológicos, científicos e ideológicos del momento se pusieron al servicio del conflicto, provocando millones de muertos y a los que sobrevivían secuelas físicas y psicológicas.

Revolución de Noviembre y el nacimiento de la República de Weimar

En 1918, en los estertores de la gran guerra, con una Europa sembrada de millones de muertos y Alemana prácticamente derrotada se produjo la Revolución de Noviembre  que propició el cambio de la Monarquía constitucional del Kaiserreich alemán a una república parlamentaria y democrática (la República de Weimar). Mientras tanto, en las calles se ven deambular supervivientes rotos por dentro y por fuera, en sillas de ruedas y con secuelas físicas y psicológicas de carácter crónico. Frente a ellos conviven paradójicamente aquellos que buscan salir a flote con nuevos ideales de belleza y fortaleza, símbolos de una nueva sociedad moderna. El arte se hace eco de estas dos realidades, cuerpos vulnerables y abatidos frente a cuerpos atléticos con afán de superación y que miran el futuro con optimismo. 

Sin embargo, en todo momento quien marca el pulso de la sociedad es la economía y esta distaba mucho de ser la ideal, pese a los intentos del gobierno por mejorar las condiciones, la hiperinflación entre 1919 y 1923 y la endeble situación post bélica desencadenaron una gran tensión social que desembocó en violencia política, conflictos sociales, saqueos, suicidios…

Fotograma de la película, "Cabaret". Imagen icónica de la Alemania de entreguerras, previa al régimen nazi.

Los dorados años veinte: arte, cultura y avances científicos

A pesar de todo en 1923 y con un gran esfuerzo del Gobierno de la República se consigue reformar el sistema económico y Alemania recupera el equilibrio social y político. Comienzan los denominados «dorados años veinte», de 1924 a 1929, una época de tolerancia, experimentación y creatividad, sobre todo en las grandes ciudades.

Así en el arte pictórico conviven el expresionismo y el radicalismo dadá, el constructivismo, y la nueva objetividad. A la vanguardia se sitúa la escuela Bauhaus que fusiona la obra de arte tradicional con la técnica, creando un nuevo tipo de objetos con utilidad práctica. 

En cuanto a la música se desarrolla por un lado una innovación sin precedentes que gira alrededor del dodecafonismo de Schönberg que sustituye el sistema jerárquico tonal por otro de doce notas sin jerarquía entre sí, y por otro la fusión de estilos como el popular, el jazz o la música clásica. En oposición a esto, aparecerá el idealismo romántico tardío (por ejemplo las óperas de Wagner) que los nazis se apropian a posteriori y fuera de contexto con fines políticos. 

Por lo que a la ciencia se refiere nuevos teorías sacuden el pensamiento tradicional y plantean nuevas posibilidades que con el tiempo han resultado trascedentes no sólo para el campo de la experimentación sino también para el del pensamiento global. Tradicionalmente la ciencia determinista ha buscado certezas para alcanzar verdades absolutas por medio de la física y de las matemáticas, sin embargo esta se ve cuestionada por la física cuántica, que atribuye una naturaleza probabilística a la realidad. Determinismo frente a probabilidad. El físico alemán y ganador del Nobel Werner Heisenberg  nos descubre una característica esencial del mundo subatómico: la indeterminación. Este principio que niega la posibilidad de conocer simultáneamente la posición y la velocidad de una partícula, abre la puerta a una interpretación de la realidad basada en la incertidumbre. La teoría de la relatividad de Einstein defiende, a su vez, que la realidad observada puede variar en apariencia según el punto de vista de quien observa aunque la naturaleza del objeto se mantenga estable. ¿Cómo podemos plasmar estos principios abstractos en el mundo que nos rodea? Con el tiempo se han ido impulsando grandes innovaciones tecnológicas en el campo de la informática, en la forma en la que procesamos y transmitimos información, en medicina, fisiología, la resonancia magnética utiliza principios cuánticos para obtener imágenes minuciosas del interior del cuerpo humano.

El Debate de Davos de 1929: reflexiones sobre el ser humano

Entre el 17 de marzo y el 6 de abril de 1929, se celebró el Debate de Davos en la ciudad suiza del mismo nombre, un curso universitario que giró en torno a la pregunta “¿Qué es el ser humano?” En el encuentro participaron los filósofos Ernst Cassirer y Martin Heidegger que  proponen dos enfoque antagónicos, así Cassirer se centró en la idea de que los seres humanos comprenden el mundo a través de símbolos y mitos. Para él, la cultura, el lenguaje y el arte son fundamentales para la experiencia humana. Por otro lado, Heidegger lo enfocó en la existencia y la experiencia del ser, en la autenticidad y cómo los individuos pueden vivir de manera más plena al confrontar su propia existencia. 

Sin embargo, los avances económicos y sociales, el desarrollo del arte, de la ciencia, del pensamiento que parecían aflorar durante los “Dorados años veinte” se vieron cercenados por la gravísima crisis de índole mundial provocada por el crac de la Bolsa de Nueva York de 1929. La República que parecía estar recuperándose de las secuelas de la Primera Guerra Mundial dependía en gran medida de los préstamos estadounidenses para estabilizar su economía. Cuando la bolsa se desplomó, muchos de esos préstamos se retiraron, lo que llevó a Alemania a una crisis económica de la que ya no pudo salir. La economía se contrajo, el desempleo aumentó y la inflación se disparó, lo que generó un gran descontento social y político que fue aprovechado por radicales, extremistas y fanáticos, como el Partido Nazi, firmando la sentencia de muerte de la República de Weimar.

 

Cassirer y Heidegger en una foto icónica en el encuentro conocido como el debate de Davos.

El ascenso del nazismo y la persecución ideológica: masonería y nazismo en Alemania

El 30 de enero de 1933, Hitler fue nombrado canciller de la República de Weimar. El 10 de mayo de 1933, tiene lugar la denominada «Acción contra el espíritu antialemán», estudiantes y profesores de varias universidades, reunidos en Berlín, lanzaron a la hoguera, en lo que llamarían «acto de fe», las obras de todos los autores que condenaban como no alemanes. Con el control del arte y de la cultura por la ideología nazi se inicia una época de censura, terror y persecución sistemática de judíos, marxistas, pacifistas, masones… y otros opositores políticos. La quema de libros simboliza el final de la República de Weimar y el comienzo de la barbarie totalitaria que conducirá a Alemania, a Europa y al mundo a la Segunda Guerra Mundial y al Holocausto.

La masonería en Alemania durante el periodo entre guerras experimentó un resurgimiento, ya que muchos buscaban nuevas formas de fraternidad y apoyo en un país que enfrentaba grandes cambios sociales y políticos. Sin embargo, con la llegada del régimen nazi en 1933, la situación cambió drásticamente. Los nazis veían en la masonería una amenaza promoviendo teorías de conspiración en su contra. Se crearon oficinas en la Gestapo para perseguir a los masones, las logias fueron cerradas, se confiscó todo incluida la lista de miembros, se estima que unos sesenta y cinco mil fueron asesinados. Por medio del «Decreto Noche y Niebla» es decir de noche y a escondidas, se hizo desaparecer a multitud de personas cuyo rastro debía ser borrado y enterrados en tumbas anónimas, otros muchos fueron encarcelados o enviados a campos de concentración. A pesar de esto, algunos masones continuaron operando en la clandestinidad. A destacar la Logia Liberté chérie («libertad querida») fundada por siete masones belgas y que trabajó en el barracón nº 6 del campo de concentración de Esterwegen.

La flor «no me olvides» símbolo de reconocimiento entre hermanos, resistencia y esperanza, se convirtió además en memoria de los asesinados o de quienes habían sufrido a causa de su condición de masón. El «no me olvides» también evocaba la esperanza de que los valores de libertad, igualdad y fraternidad, no serían olvidados a pesar de la opresión.

 

 

Imagen del monumento a la logia Liberté chérie ("libertad querida") fundada por siete masones belgas y que trabajó en el barracón nº 6 del campo de concentración de Esterwegen.

Lecciones de Weimar para el presente

Un siglo después de Weimar aún resuenan algunas de las tensiones y transformaciones vividas entonces. Al igual que ellos, hoy somos testigos de avances sociales, económicos, artísticos y tecnológicos, pero a la vez, las grandes desigualdades hacen aflorar incertidumbre, malestar y miedo.

Hoy se hace más necesario que nunca la escucha, la reflexión, el debate y el activismo pacífico, conocer y aprender del pasado, lidiar con la incertidumbre, y a partir de ahí construir una sociedad, un mundo, un presente y un futuro de luz y esperanza.

Alto mando nazi firmando documentos en una imagen de la Segunda Guerra Mundia.

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«Rito Moderno» de Víctor Guerra

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Rito Moderno

Libros sobre masonería

Una obra fundamental sobre el rito moderno

El libro Rito Moderno. Una mirada desde el siglo XXI a la vuelta del 300 aniversario, escrito por Víctor Guerra, es una referencia imprescindible para comprender la evolución, el significado y la aplicación contemporánea de este rito masónico. Publicado por la editorial Masonica.es, esta obra amplía y revisa los contenidos previamente abordados por el autor en Rito Francés. Historia, Reflexiones y Desarrollo, profundizando en las raíces y la transformación del Rito Moderno desde el siglo XVII hasta la actualidad. Se trata de una lectura clave tanto para masones practicantes como para estudiosos de la historia de la masonería.

Orígenes y evolución del Rito Moderno

En la primera parte del libro, Víctor Guerra contextualiza el surgimiento del Rito Moderno en la Inglaterra del siglo XVII, su consolidación en la Francia del siglo XVIII y su papel dentro del desarrollo de la masonería especulativa. Analiza aspectos fundamentales como la evolución de los rituales, la influencia del compañerismo y la tradición operativa, así como las características arquitectónicas de los templos masónicos. También se adentra en los catecismos y divulgaciones del siglo XVIII, destacando la herencia que este rito ha dejado en otras corrientes masónicas, como el sistema de Schröder.

Portada del libro El Rito Moderno. Una mirada desde el siglo XXI a la vuelta del 300 aniversario, escrito por Víctor Guerra.

Autor:
Editorial: MASONICA.ES
Fecha publicación: 02-10-2014

¿Dónde puede comprarse?

Puedes adquirir este libro en la página web la editorial MASONICA.ES siguiendo este enlace.

Diferencias conceptuales y expansión contemporánea

En su segunda parte, el libro contrasta el Rito Moderno con el Rito Francés, señalando sus diferencias doctrinales y estructurales. Guerra aporta una mirada detallada sobre la actualidad del rito, con referencias a eventos como los Congresos de Rito Francés de Lisboa y el Rito Moderno en Barcelona. Asimismo, examina la consolidación del Gran Capítulo General de España (GODF-GLSE) y el papel de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno (UMURM) en la difusión y consolidación del rito a nivel internacional.

Relevancia del Rito Moderno en el siglo XXI

El libro concluye con una profunda reflexión sobre la vigencia del Rito Moderno en el mundo actual, incluyendo aportaciones de reconocidos masones e investigadores como Joan-Francesc Pont, Eoghan Ballard y José María Batalla Bonachi. Rito Moderno de Víctor Guerra es una obra imprescindible para quienes buscan comprender no solo la historia de este sistema ritual, sino también su proyección en el siglo XXI. Disponible en edición impresa y en formato digital a través de Masonica.es, se convierte en una lectura obligatoria para cualquier interesado en la evolución y el impacto de la masonería contemporánea.

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La masonería española: represión y exilio

La masonería española: represión y exilio

La masonería española: represión y exilio

«Una constante durante los siglos XIX y XX»

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La masonería española: represión y exilio

La historia de la masonería en España ha estado marcada por la persecución y el exilio, especialmente durante los siglos XIX y XX. A lo largo de este periodo, la orden masónica enfrentó diversas formas de represión política, lo que obligó a muchos de sus miembros a abandonar el país y buscar refugio en otras naciones. En el XII Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española, celebrado en Almería en 2009, se abordaron estos temas desde diferentes perspectivas, analizando el impacto del exilio en la masonería española y sus repercusiones a nivel internacional (Ferrer Benimeli, 2010).

La masonería española en el exilio
Carta del Gran Oriente Español en desde el exilio de Méjico. La masonería española en el exilio

Represión y antimasonería

Desde el siglo XVIII, pero especialmente en el XIX, la masonería en España sufrió una persecución sistemática. Durante el franquismo, la represión alcanzó su punto máximo con la creación del Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo, que persiguió a los miembros de la orden con penas que iban desde la inhabilitación hasta la prisión y la muerte. Esta situación generó un masivo exilio de masones, quienes buscaron refugio en países como Francia, México, Argentina y Portugal (Ferrer Benimeli, 2010, p. X).

La represión franquista no solo incluyó la persecución directa de los masones, sino también la confiscación de sus bienes, el cierre de logias y la criminalización de cualquier actividad relacionada con la masonería. Los masones fueron identificados en listas negras y sometidos a juicios sumarísimos sin garantías legales. La propaganda del régimen los calificó de conspiradores y enemigos de la patria, vinculándolos falsamente con movimientos subversivos. Esta persecución sistemática llevó al desmantelamiento casi total de la masonería en territorio español durante la dictadura, forzando a sus miembros a continuar su labor en la clandestinidad o en el exilio.

La represión masónica también estuvo impulsada por la opinión pública y los discursos antimasones promovidos por sectores ultraconservadores y religiosos, quienes veían en la masonería una amenaza para la estabilidad política y moral del país. Las logias masónicas fueron objeto de vigilancia, registros y clausuras, lo que llevó a una disminución significativa del número de miembros activos dentro del territorio español.

El exilio masónico

El exilio se convirtió en un fenómeno clave en la historia de la masonería española. Durante la Primera y Segunda República, muchos masones participaron activamente en la política y las reformas sociales. Sin embargo, tras la Guerra Civil, el franquismo los consideró enemigos del Estado y los obligó a huir. En México, por ejemplo, se crearon logias que acogieron a masones españoles exiliados, como la Gran Logia Valle de México, donde se regularizaron y afiliaron entre 1920 y 1959 (Martínez Moreno, 2010, p. 211).

En Francia, Marsella y Toulouse fueron puntos clave para la reorganización de la masonería republicana. Según Ferrer Benimeli (2010, p. 293), las logias francesas brindaron apoyo a los exiliados, manteniendo viva la tradición masónica española y facilitando su integración en la comunidad política del exilio. En Portugal, el exilio masónico también tuvo un impacto significativo, con la formación de redes que permitieron la continuidad de la actividad masónica en el extranjero.

El impacto del exilio en la masonería española también se manifestó en el campo cultural y educativo. Muchos masones exiliados contribuyeron a la creación de instituciones académicas y publicaciones que difundieron los valores ilustrados y democráticos que la orden defendía. En América Latina, los masones españoles exiliados desempeñaron un papel crucial en la educación y la política, integrándose en sociedades que compartían su visión progresista y reformista.

Influencia de la masonería en el exilio

A lo largo de los años, la masonería española en el exilio se convirtió en un puente de conexión entre diferentes países y logias internacionales. La solidaridad masónica permitió que muchos exiliados recibieran apoyo económico, legal y social, lo que facilitó su adaptación en los países de acogida. En algunos casos, los masones españoles exiliados participaron en movimientos políticos y de resistencia en sus nuevos lugares de residencia, contribuyendo a la lucha contra regímenes autoritarios en otras latitudes.

Las logias en el exilio también jugaron un papel importante en la preservación de la memoria histórica de la masonería española. A través de publicaciones, archivos y encuentros, los masones en el exilio documentaron las experiencias de persecución y resistencia, asegurando que las generaciones futuras conocieran su historia y legado.

La masonería española en el exilio

Un legado de resistencia y fraternidad

La represión y el exilio marcaron profundamente a la masonería española, transformándola en una organización que, pese a las adversidades, logró mantener su estructura y valores en el extranjero. A través del apoyo de logias en otros países, los masones españoles continuaron su labor de defensa de la libertad, la igualdad y la fraternidad, dejando un legado que perdura hasta nuestros días.

El estudio de la represión y el exilio de la masonería española no solo permite comprender el impacto de estas circunstancias en la orden, sino también valorar su papel en la defensa de los derechos y libertades. La masonería española en el exilio supo adaptarse y contribuir activamente a las sociedades de acogida, convirtiéndose en un testimonio de resiliencia y compromiso con sus principios.

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Iglesia y Masonería en la España del Siglo XIX

Iglesia y Masonería en la España del Siglo XIX

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«Un tema de tensión y conflicto a lo largo de la historia»

Aportado por

Iglesia y Masonería en la España del Siglo XIX

La relación entre la Iglesia católica y la masonería ha sido un tema de tensión y conflicto a lo largo de la historia. En su estudio Iglesia y Masonería. El Archivo de la Nunciatura de Madrid. 1800-1850, Pedro Olea analiza esta dinámica en España durante la primera mitad del siglo XIX, basándose en documentos del Archivo Vaticano. Su trabajo presenta la postura eclesiástica sobre la masonería y su relación con los cambios políticos de la época.

Ceremonia masónica de exaltación

Contexto histórico

En el siglo XIX, España fue escenario de una lucha entre el absolutismo y el liberalismo. La masonería, con sus ideas ilustradas y su participación en movimientos revolucionarios, fue considerada por la Iglesia como una amenaza tanto política como religiosa. Las condenas papales y la acción de la Inquisición buscaron erradicar su influencia en el territorio español.

La postura de la Iglesia según Olea

El artículo de Olea destaca la preocupación de la Iglesia por el crecimiento de sociedades secretas y su influencia en el gobierno. Documenta la vigilancia eclesiástica sobre la masonería y las medidas de represión adoptadas por las autoridades religiosas y civiles, incluyendo la promulgación de edictos y el uso del Tribunal de la Inquisición.

Uno de los puntos clave del estudio es la reacción de los obispos españoles. Mientras algunos promovieron la publicación de las condenas papales, otros fueron más reticentes. El caso del obispo de Teruel, que se negó a publicar una de las disposiciones de Pío VII, es un ejemplo de la diversidad de posturas dentro de la Iglesia.

Fuentes eclesiásticas y represión ideológica

El estudio de Olea se basa exclusivamente en fuentes eclesiásticas, lo que permite comprender la postura de la Iglesia pero deja fuera la perspectiva de los masones y de otros sectores implicados. La documentación utilizada expone la masonería como una amenaza a la religión y al orden social, pero no se examinan en profundidad los motivos de sus miembros ni su papel en la sociedad.

Un aspecto relevante del estudio es la posible confusión entre la persecución de la masonería y la represión de las ideas liberales. La acción eclesiástica contra la masonería coincide con la lucha contra el liberalismo político, lo que sugiere que el conflicto pudo haber tenido tanto un trasfondo religioso como un componente político.

Más allá de la fe:

¿Persecución religiosa o control ideológico?

El trabajo de Pedro Olea ofrece un panorama detallado sobre la relación entre la Iglesia y la masonería en la España del siglo XIX, pero al centrarse exclusivamente en fuentes eclesiásticas, deja fuera otras perspectivas que podrían enriquecer el análisis. La persecución de la masonería podría haber servido, en algunos casos, como un medio para reprimir ideas liberales más que por una cuestión estrictamente doctrinal. Para comprender mejor esta relación, sería necesario contrastar el estudio con fuentes masónicas y otros archivos históricos independientes.

Iglesia y masonería

Bibliografía

  • Olea, Pedro. «Iglesia y Masonería. El Archivo de la Nunciatura de Madrid. 1800-1850», en Masonería, política y sociedad, coord. por José Antonio Ferrer Benimeli, Vol. 2, 1989, ISBN 84-404-4941-0, págs. 571-586.

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