Autor:Manuel Rodríguez Castillejos
Editorial: MASONICA.ES
Fecha publicación:14-06-2019

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Masonería liberal: pensamiento abierto y pluralidad simbólica

El adjetivo «liberal» no es aquí una simple adscripción obediencial. Caramés Lage lo emplea para subrayar una actitud: apertura al pensamiento crítico, inclusión de perspectivas diversas, y rechazo de dogmatismos. Su antropología masónica se sitúa claramente en la tradición ilustrada y progresista, defendiendo la libertad de conciencia como núcleo ético del trabajo iniciático.

Esto se traduce en una lectura pluralista de los símbolos, en la defensa del debate fraterno como práctica de crecimiento colectivo, y en una valoración positiva de la diversidad interna de la masonería contemporánea. La logia se presenta como un espacio de diálogo entre razón, emoción y espiritualidad laica.

Una obra para reflexionar, no para instruir

Más que un manual, este libro es una invitación a la reflexión. No ofrece definiciones cerradas ni recetas simbólicas, sino interrogantes. ¿Qué significa ser masón en el siglo XXI? ¿Qué lugar ocupan el rito, el silencio y la palabra en nuestra construcción del sentido? ¿Es posible una fraternidad iniciática que no se funda en la uniformidad?

Estas preguntas atraviesan la obra con honestidad intelectual y profundidad ética. Caramés Lage no escribe desde el púlpito ni desde la cátedra, sino desde la búsqueda. Por eso, su libro resuena especialmente en quienes conciben la masonería como un camino, no como una doctrina cerrada.

Una aportación valiosa al pensamiento masónico contemporáneo

Para una antropología masónica liberal es una obra diferente, sugerente y comprometida. No pretende sustituir otros enfoques —históricos, jurídicos, simbólicos o rituales—, sino complementarlos con una mirada humanista, abierta y crítica. Su lectura es especialmente recomendable para quienes deseen repensar la masonería desde un horizonte filosófico y cultural amplio.

En tiempos de fragmentación, dogmatismos y discursos identitarios excluyentes, este libro defiende una masonería del encuentro, del pensamiento en tránsito y de la fraternidad activa. Una masonería, en definitiva, que sigue creyendo en la posibilidad de construir humanidad.

Lecturas recomendadas

Masonería mixta

La mixticidad como principio

Una diferencia visible entre la masonería liberal y gran parte de la tradición regular es cómo se organiza el acceso de las mujeres. En muchos cuerpos regulares la práctica sigue siendo masculina y se apela a la continuidad de las antiguas normas. En cambio, la masonería mixta liberal y adogmática entiende que la igualdad entre mujeres y hombres no es un añadido, sino una condición de coherencia con la fraternidad. Ahora bien, conviene matizar que en el mundo anglosajón existen también obediencias femeninas separadas con las que la Gran Logia Unida de Inglaterra mantiene relaciones cordiales, aunque sin intervisita ritual.

Antecedentes y excepciones tempranas

Aunque la masonería moderna se organiza en el siglo XVIII, su forma dominante se concibió durante mucho tiempo como una fraternidad de varones. Por eso, los casos de mujeres vinculadas a la masonería aparecen a menudo como excepciones y, en ocasiones, como relatos transmitidos por la tradición.

Un ejemplo conocido es Elizabeth Aldworth, llamada la Lady Freemason. La tradición irlandesa sitúa su iniciación a comienzos del siglo XVIII, ligada a una logia que trabajaba en Doneraile, aunque los detalles exactos varían según las fuentes y se presentan, en parte, como memoria histórica.

Las logias de adopción en Francia

En Francia, otra vía fue la llamada masonería de adopción. Se trataba de talleres vinculados a logias masculinas, bajo su tutela, que permitían la participación femenina con rituales propios. En 1774 el Gran Oriente de Francia reguló y reconoció este sistema, lo que favoreció su expansión, pero manteniendo una relación de dependencia respecto a los talleres de varones.

El hito de 1893: Le Droit Humain

El salto decisivo hacia la masonería mixta llega en 1893 con la fundación en París de Le Droit Humain, impulsada por Maria Deraismes y Georges Martin. A partir de ese momento, la mixticidad deja de ser una solución indirecta y pasa a ser un modelo pleno: mujeres y hombres inician y trabajan en igualdad, dentro de una estructura estable y con vocación internacional. Por eso, más que una anécdota histórica, 1893 marca un cambio de paradigma en la masonería mixta contemporánea.

Autor: José A. Ferrer Benimeli

Editorial: Masonica
Fecha publicación: 20/02/2025

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Un análisis minucioso del documento In eminenti

El centro del libro es un análisis detallado de la bula papal In eminenti, que condena la pertenencia a sociedades secretas —en particular, a la masonería— bajo pena de excomunión. Ferrer Benimeli explica cómo esta condena responde a una visión teológica que considera incompatible la autonomía racional del masón con la obediencia doctrinal exigida por la Iglesia.

A través de documentación de archivo, cartas, actas e informes eclesiásticos, el autor reconstruye la lógica interna de aquella primera condena: el temor al relativismo, la sospecha sobre los juramentos secretos, la incomodidad con la pluralidad religiosa aceptada en las logias, y la preocupación por una autoridad paralela que desafiaba el monopolio espiritual de Roma.

Una obra de referencia para el diálogo interinstitucional

Si bien el conflicto entre Iglesia y masonería ha continuado durante siglos, este libro permite entender su punto de partida sin maniqueísmos. No se trata de justificar ni condenar, sino de comprender. En tiempos donde algunas obediencias masónicas han abierto vías de diálogo con sectores eclesiásticos, recuperar la raíz del malentendido es un acto de madurez histórica.

Ferrer Benimeli evita el tono apologético. Su enfoque es el del historiador: documentado, crítico y equilibrado. Por eso, esta obra resulta valiosa tanto para masones como para católicos, para investigadores como para lectores interesados en las tensiones entre modernidad y tradición.

Una lectura obligada para comprender la fractura

La primera condena pontificia de la masonería es mucho más que un estudio sobre un documento del siglo XVIII. Es una reflexión lúcida sobre el origen de un conflicto que aún condiciona la percepción pública de la masonería en muchos países.

Gracias al trabajo de Ferrer Benimeli, podemos entender mejor qué se condenaba realmente en 1738: no una organización concreta, sino un modelo alternativo de espiritualidad, libertad intelectual y sociabilidad iniciática. Este libro es, en definitiva, una invitación a repensar los límites entre fe, razón y fraternidad.

Lecturas recomendadas

Masonería mixta

La mixticidad como principio

Una diferencia visible entre la masonería liberal y gran parte de la tradición regular es cómo se organiza el acceso de las mujeres. En muchos cuerpos regulares la práctica sigue siendo masculina y se apela a la continuidad de las antiguas normas. En cambio, la masonería mixta liberal y adogmática entiende que la igualdad entre mujeres y hombres no es un añadido, sino una condición de coherencia con la fraternidad. Ahora bien, conviene matizar que en el mundo anglosajón existen también obediencias femeninas separadas con las que la Gran Logia Unida de Inglaterra mantiene relaciones cordiales, aunque sin intervisita ritual.

Antecedentes y excepciones tempranas

Aunque la masonería moderna se organiza en el siglo XVIII, su forma dominante se concibió durante mucho tiempo como una fraternidad de varones. Por eso, los casos de mujeres vinculadas a la masonería aparecen a menudo como excepciones y, en ocasiones, como relatos transmitidos por la tradición.

Un ejemplo conocido es Elizabeth Aldworth, llamada la Lady Freemason. La tradición irlandesa sitúa su iniciación a comienzos del siglo XVIII, ligada a una logia que trabajaba en Doneraile, aunque los detalles exactos varían según las fuentes y se presentan, en parte, como memoria histórica.

Las logias de adopción en Francia

En Francia, otra vía fue la llamada masonería de adopción. Se trataba de talleres vinculados a logias masculinas, bajo su tutela, que permitían la participación femenina con rituales propios. En 1774 el Gran Oriente de Francia reguló y reconoció este sistema, lo que favoreció su expansión, pero manteniendo una relación de dependencia respecto a los talleres de varones.

El hito de 1893: Le Droit Humain

El salto decisivo hacia la masonería mixta llega en 1893 con la fundación en París de Le Droit Humain, impulsada por Maria Deraismes y Georges Martin. A partir de ese momento, la mixticidad deja de ser una solución indirecta y pasa a ser un modelo pleno: mujeres y hombres inician y trabajan en igualdad, dentro de una estructura estable y con vocación internacional. Por eso, más que una anécdota histórica, 1893 marca un cambio de paradigma en la masonería mixta contemporánea.

Autor: V.V.A.A.
Editorial: MASONICA.ES
Fecha publicación: 29-04-2021

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De la tradición operativa al símbolo vivo

Uno de los grandes logros de esta recopilación es mostrar cómo la masonería especulativa no surge de la nada, sino que hunde sus raíces en una tradición cultural sólida. El lector descubre que muchas de las estructuras simbólicas actuales —la columna, el compás, la obligación del secreto o la fraternidad entre iguales— ya estaban presentes, en forma embrionaria, en las constituciones masónicas antiguas.

La edición destaca la importancia de la obra de James Anderson, cuya redacción en 1723 marcó un hito. No fue una invención, sino una relectura de los manuscritos tradicionales desde una óptica ilustrada y protestante. Anderson racionalizó y organizó los textos previos, dándoles unidad y proyectándolos hacia una nueva era. Su obra se convirtió en el patrón de constituciones adoptado por muchas obediencias masónicas hasta hoy.

El sentido simbólico de unas constituciones vivas

Más allá del interés documental, las constituciones masónicas son también un mapa simbólico. No son leyes frías, sino textos cargados de sentido: nos hablan de la construcción interior, del deber fraternal, de la virtud en acción. En ese sentido, esta edición crítica permite una relectura actual de la tradición: no como un archivo muerto, sino como un cuerpo vivo en transformación.

Para los masones contemporáneos, volver a estos textos puede ser un ejercicio de retorno a la fuente, de purificación ritual y de actualización del compromiso iniciático. Y para los lectores profanos, es una ocasión para comprender desde dentro cómo una institución ha sabido vincular historia, ética y espiritualidad a lo largo de los siglos.

¿Por qué leer hoy las constituciones masónicas?

En un tiempo donde abundan las teorías conspirativas y las simplificaciones sobre la masonería, este libro ofrece una base sólida, verificable y seria. Frente al sensacionalismo o al ocultismo trivializado, Las Constituciones de los Francmasones ofrecen documentos reales, traducidos y comentados con rigor, que muestran la evolución intelectual de una fraternidad dedicada al progreso humano.

Leer estas constituciones es también un acto político y espiritual: nos invita a repensar la libertad, la fraternidad y la búsqueda de sentido como pilares de una sociedad consciente. Nos recuerda que hubo un tiempo en que construir significaba mucho más que levantar paredes: significaba elevar al ser humano.

Un texto clave para comprender la masonería

Esta edición crítica de Las Constituciones de los Francmasones es, sin duda, uno de los libros más importantes que puede tener entre manos quien desee comprender los orígenes, el sentido y la actualidad de la masonería. No solo ofrece los textos fundacionales, sino que los acompaña de una lectura lúcida, bien informada y accesible.

En tiempos de desinformación, este volumen ofrece una brújula para orientarse en el vasto territorio simbólico de la Orden. Y lo hace con la humildad de quien no pretende imponer verdades, sino recuperar el valor profundo de una tradición iniciática abierta al futuro.

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Masonería mixta

La mixticidad como principio

Una diferencia visible entre la masonería liberal y gran parte de la tradición regular es cómo se organiza el acceso de las mujeres. En muchos cuerpos regulares la práctica sigue siendo masculina y se apela a la continuidad de las antiguas normas. En cambio, la masonería mixta liberal y adogmática entiende que la igualdad entre mujeres y hombres no es un añadido, sino una condición de coherencia con la fraternidad. Ahora bien, conviene matizar que en el mundo anglosajón existen también obediencias femeninas separadas con las que la Gran Logia Unida de Inglaterra mantiene relaciones cordiales, aunque sin intervisita ritual.

Antecedentes y excepciones tempranas

Aunque la masonería moderna se organiza en el siglo XVIII, su forma dominante se concibió durante mucho tiempo como una fraternidad de varones. Por eso, los casos de mujeres vinculadas a la masonería aparecen a menudo como excepciones y, en ocasiones, como relatos transmitidos por la tradición.

Un ejemplo conocido es Elizabeth Aldworth, llamada la Lady Freemason. La tradición irlandesa sitúa su iniciación a comienzos del siglo XVIII, ligada a una logia que trabajaba en Doneraile, aunque los detalles exactos varían según las fuentes y se presentan, en parte, como memoria histórica.

Las logias de adopción en Francia

En Francia, otra vía fue la llamada masonería de adopción. Se trataba de talleres vinculados a logias masculinas, bajo su tutela, que permitían la participación femenina con rituales propios. En 1774 el Gran Oriente de Francia reguló y reconoció este sistema, lo que favoreció su expansión, pero manteniendo una relación de dependencia respecto a los talleres de varones.

El hito de 1893: Le Droit Humain

El salto decisivo hacia la masonería mixta llega en 1893 con la fundación en París de Le Droit Humain, impulsada por Maria Deraismes y Georges Martin. A partir de ese momento, la mixticidad deja de ser una solución indirecta y pasa a ser un modelo pleno: mujeres y hombres inician y trabajan en igualdad, dentro de una estructura estable y con vocación internacional. Por eso, más que una anécdota histórica, 1893 marca un cambio de paradigma en la masonería mixta contemporánea.