La masonería en España hoy: presencia, desafíos y percepciones

La masonería en España hoy: presencia, desafíos y percepciones

La masonería en España hoy

«Presencia, desafíos y percepciones»

 

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scuadra y compás junto a martillo y cincel sobre mapa de España esculpido en piedra

La masonería en España hoy es una institución discreta, cargada de simbolismo, que ha acompañado la historia de Occidente durante siglos. Con renovada juventud y muy a pesar de los avatares de la historia reciente de nuestro país, sigue viva. Pero, ¿cuál es su situación real en pleno siglo XXI? ¿Qué desafíos enfrenta? ¿Qué buscan quienes hoy deciden iniciarse? En este artículo hacemos una aproximación, basada en datos, testimonios y reflexiones, de lo que hoy por hoy es la masonería en España hoy.

La masonería en España hoy: mapa de logias y obediencias

A pesar de la larga sombra del franquismo, que mantuvo a la masonería prohibida y perseguida durante décadas, la masonería en España hoy ha experimentado un renacimiento constante desde los años 80. Según estimaciones públicas emanadas de las propias obediencias que desarrollan su trabajo masónico, en conjunto podrían existir entre 300 y 350 logias activas distribuidas por todo el territorio nacional. Esta cifra es aproximada y se basa en los datos ofrecidos por las webs institucionales y declaraciones de representantes de cada obediencia.

Las principales obediencias masónicas en España

Gran Logia de España (GLE): obediencia reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra. Masculina y teísta, exige la creencia en un dios revelado. Cuenta con unas 180 logias distribuidas por todo el territorio y no reconoce oficialmente a las obediencias liberales.

Gran Logia Simbólica Española (GLSE): fundada en 1980, es la principal obediencia liberal, mixta y adogmática del país. Cuenta con unas 70 logias repartidas por casi todas las comunidades autónomas y una estructura federal que promueve la autonomía de los talleres. Sus trabajos, de inspiración humanista, se desarrollan en diversos ritos —especialmente el Rito Francés— y su compromiso con la igualdad, la libertad de conciencia y la fraternidad la convierte en una referencia de la masonería progresista en España. Es miembro activo de CLIPSAS y mantiene relaciones fraternales con numerosas obediencias europeas y americanas.

Gran Oriente de Francia en España (GOdF): obediencia liberal con logias mixtas y femeninas. Tiene 14 logias activas en regiones como Madrid, Cataluña, Comunidad Valenciana, Andalucía, Canarias y Murcia. Todas son mixtas, salvo una exclusivamente masculina. De fuerte tradición republicana, el GOdF es una de las potencias masónicas más influyentes del ámbito europeo.

Derecho Humano – Federación Española: rama española de una obediencia internacional mixta y adogmática, con unas 30 logias activas. Se caracteriza por su enfoque humanista y su compromiso con los derechos humanos, la igualdad de género y la justicia social.

Gran Logia Femenina de España (GLFE): obediencia exclusivamente femenina, con cerca de 20 logias repartidas en varias regiones. Tiene vínculos históricos con las principales obediencias femeninas de Francia, América Latina y otros países europeos.

Gran Oriente Ibérico (GOI): obediencia liberal, mixta y soberana surgida en 2001. Se estima que cuenta con menos de una decena de logias activas, repartidas entre España y Portugal, y mantiene vínculos con logias afines en Francia y Bélgica. Su trabajo se centra en el Rito Francés.

Retrato de una mujer masona vestida con mandil y símbolos masónicos en España

Diversidad y convivencia masónica en España

Aunque cada obediencia tiene sus particularidades —unas con exigencias espirituales más marcadas; otras más laicas y abiertas al compromiso social—, estas estructuras no compiten entre sí. Al contrario, representan diferentes formas de vivir el ideal masónico. Los tratados de amistad y hermanamiento se mantienen entre todas las obediencias mencionadas, excepto con la GLE. Esta última se autodenomina “regular” y no reconoce de manera oficial al resto. Sin embargo, a título personal, sí se suelen encontrar visiones compartidas y sentimiento de fraternidad.

La masonería es una escuela de libertad y responsabilidad. En la logia aprendemos a pensar por nosotros mismos, a respetar las ideas ajenas y a trabajar juntos por un mundo más justo.

¿Quiénes son los nuevos rostros de la masonería española?

Lejos de la imagen elitista o conspirativa que a menudo se le atribuye, la masonería en España hoy está formada por personas muy diversas: profesionales, estudiantes, docentes, jubilados, artistas… Hombres y mujeres unidos por una voluntad de trabajo interior, reflexión simbólica y mejora ética.

Algunos rasgos comunes del perfil actual:

  • Edad promedio: entre 35 y 65 años.
  • Motivaciones: búsqueda de sentido, fraternidad, reflexión, valores humanistas.
  • Tendencia al anonimato público: muchos masones no hacen pública su pertenencia y lo viven como una experiencia íntima y personal.
  • Cada logia tiene su propio ritmo y estilo: algunas son más filosóficas, otras más sociales, algunas más ritualistas. Pero todas comparten la idea de que la masonería es un camino personal compartido.

¿Qué impulsa hoy a una persona a acercarse a una logia?

Uno de los elementos más interesantes al analizar la masonería en España hoy es el cambio en los motivos que llevan a alguien a solicitar su ingreso.

Motivos frecuentes:

  • Deseo de crecimiento y desarrollo personal basado en principios de tolerancia, igualdad y libertad.
  • Necesidad de encontrar un refugio simbólico frente al ritmo acelerado del mundo actual.
  • Deseo de participar en un grupo humano basado en la palabra, la escucha y el respeto.
  • Atracción por lo simbólico, lo ritual, lo atemporal.

La mayoría de las personas que ingresan hoy lo hacen tras haber investigado por su cuenta. Internet ha facilitado este acceso inicial, aunque la decisión de entrar sigue siendo profundamente personal y reflexiva.

Vida en logia: ¿qué sucede tras las puertas del templo masónico?

Si imaginamos una logia como un espacio donde se conspira o se imparte conocimiento oculto, nos equivocamos. En realidad, lo que se vive es un ambiente de trabajo ético, simbólico y ritual que busca transformar al individuo desde dentro.

Una sesión habitual (tenida) puede incluir:

  • Lectura de planchas (trabajos escritos) sobre temas filosóficos, simbólicos o sociales.
  • Ritos estacionales, iniciaciones y ceremonias de progresión personal.
  • Reflexiones colectivas y debates desde el respeto.
  • Momentos de silencio y recogimiento.

En muchas logias también se organizan actividades externas:

  • Conferencias abiertas al público, video fórums, conciertos.
  • Participación en actos cívicos como el Día de la Memoria Masónica.
  • Publicaciones culturales o colaboraciones con otras entidades.
Masón escribiendo junto a un libro abierto y una vela encendida

Entre sombras y prejuicios: la imagen pública de la masonería

Uno de los retos persistentes para la masonería en España hoy es su imagen social. A pesar de su legalidad y normalidad institucional, sigue siendo poco conocida por la mayoría de la población. Algunos sectores la siguen asociando al oscurantismo, al anticlericalismo radical o a teorías conspirativas.

Causas de la desinformación:

  • Falta de transparencia en el pasado, fruto de las persecuciones.
  • Herencia del discurso franquista.
  • Sensacionalismo en medios poco rigurosos.
  • La propia discreción masónica, a veces malentendida como ocultamiento.

Frente a esto, muchas logias han optado por una apertura progresiva: ofrecen charlas públicas, mantienen sitios web, publican textos y, en algunos casos, permiten visitas guiadas a sus templos.

Masonería y modernidad: ¿una institución del pasado o del futuro?

Esta es una pregunta clave. Y la respuesta, desde dentro, suele ser afirmativa. Muchos masones consideran que, precisamente hoy, cuando la velocidad, la fragmentación y la polarización dominan el mundo, la propuesta masónica adquiere un valor renovado.

  • Frente al ruido: silencio.
  • Frente al dogma: reflexión.
  • Frente al individualismo: fraternidad.
  • Frente a la apariencia: símbolo.

Lo que ofrece la masonería en España hoy no es una verdad cerrada, sino un método: un espacio para pensar, para escucharse y para crecer desde la diferencia.

Desafíos cruciales para la masonería en la España contemporánea

Principales desafíos:

  • Renovación generacional: atraer a jóvenes con otras formas de vivir el compromiso.
  • Mantener el equilibrio entre tradición y modernidad.
  • Combatir los tópicos sin caer en el marketing superficial.
  • Dialogar con los cambios sociales sin perder profundidad simbólica.

A esto se suma el reto de la visibilidad sin renunciar a la discreción, algo que cada logia y obediencia gestiona a su manera.

Voces desde dentro: testimonios reales de masones españoles

La masonería es, ante todo, una vivencia personal. Más allá de las definiciones y estructuras, son los propios masones quienes mejor pueden expresar qué significa para ellos formar parte de una logia. Estas voces, recogidas en entrevistas públicas y reportajes recientes, nos permiten asomarnos con autenticidad al interior de esta experiencia iniciática.

“La masonería, ahora mismo, es en gran parte pedagogía. Es una escuela de optimismo.”
— Ignacio Merino, miembro de la Gran Logia Simbólica Española, en El Confidencial

“La masonería es una escuela de libertad y responsabilidad. En la logia aprendemos a pensar por nosotros mismos, a respetar las ideas ajenas y a trabajar juntos por un mundo más justo.”
— Javier Otaola, ex Gran Maestro de la GLSE, en glse.org

“Nosotras creemos que de esta manera es mucho más fácil cuestionarnos los roles preestablecidos durante siglos porque estamos en una sociedad patriarcal y en la que creemos que debemos participar y colaborar a transformarla.”
— Cristina Valera, miembro de la Orden Mixta Internacional El Derecho Humano, en El Español

Retrato de un masón contemporáneo en una biblioteca, vestido con mandil y collarín

Epílogo: una llama encendida en el siglo XXI

La masonería en España hoy no es un eco lejano del pasado ni una reliquia detenida en el tiempo. Es una comunidad activa, plural y en movimiento. Cada logia que abre sus puertas al trabajo masónico reafirma un compromiso que trasciende generaciones: la construcción interior del ser humano en libertad, igualdad y fraternidad.

Lejos de los focos, alejada del sensacionalismo, la masonería sigue aportando espacios de pensamiento crítico, escucha respetuosa y especulación filosófica. Es una escuela sin dogmas, donde el silencio y el debate se abrazan; donde la diversidad no divide, sino que enriquece.

En un mundo polarizado, veloz y saturado de ruido, hay quienes eligen el compás y la escuadra. Quienes aún creen en la dignidad de la palabra dada, en el valor de la introspección, en el poder transformador del ritual.

Y mientras haya quienes busquen esa luz interior, la masonería seguirá siendo —también en España— una llama encendida. No por antigua, sino por necesaria. Y para quien busca un espacio de crecimiento, reflexión y compromiso ético, sigue siendo una puerta abierta.

Mujer con mandil masónico en una biblioteca antigua

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Matrix y los símbolos masónicos en el cine

«Hablemos de la película Matrix y su simbología, episodio 14»

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En el episodio 14 del pódcast Entre columnas, Silvia y Antonio se adentran en un terreno profundamente fértil para analizar los símbolos masónicos en el cine: el cine de ciencia ficción como territorio simbólico. Lo hacen a partir de una película ya convertida en clásico contemporáneo, Matrix (1999), para trazar puentes entre su narrativa y algunos de los principios esenciales del método masónico. A partir de una charla interna celebrada en una logia, reflexionan sobre lo que significa despertar del sueño de lo establecido, iniciar un camino de transformación interior y enfrentarse a una realidad que quizá no era como nos la habían contado.

La conversación fluye con naturalidad, pero también con rigor simbólico. No se trata de afirmar que Matrix es una película masónica, sino de descubrir cómo ciertas estructuras —el velo de lo aparente, la figura del guía, la elección consciente, la ruptura con la ilusión— resuenan con el lenguaje iniciático. En ese sentido, Matrix se convierte en una ventana para observar símbolos masónicos en el cine, no como elementos decorativos, sino como claves narrativas que permiten una lectura más profunda de lo visible. Lo que Entre columnas nos propone aquí es, en definitiva, una iniciación audiovisual: aprender a mirar con otros ojos.

símbolo masónico con ojo que todo lo ve en un entorno digital verde estilo Matrix.

Un mito contemporáneo con raíces antiguas

La película dirigida por las hermanas Wachowski plantea una pregunta inquietante: ¿y si el mundo que creemos real fuera una ilusión construida para mantenernos sometidos? Esta premisa conecta directamente con una intuición central de la filosofía occidental, desde el mito de la caverna de Platón hasta la sospecha cartesiana del genio maligno. También conecta, aunque desde otro lenguaje, con la propuesta masónica: despertar del sueño de la ignorancia y comenzar un camino de liberación personal.

Antonio lo resume así: “El momento en que a Neo se le ofrece elegir entre la pastilla azul y la pastilla roja tiene una potencia iniciática muy clara. Es el instante en que alguien decide ver, aunque duela”. Silvia añade: “Y después de esa decisión, viene el trabajo, el aprendizaje, la transformación. Eso también lo tenemos en masonería”.

El iniciado, el guía y el templo

Uno de los elementos más llamativos del episodio es cómo Silvia y Antonio trazan paralelismos entre los personajes de Matrix y el imaginario masónico. Morfeo aparece como una figura de maestro iniciador, que pone a prueba al candidato y le ofrece una salida. Neo, el protagonista, es el aprendiz que debe transitar su camino y asumir responsabilidades. Y el templo, ese espacio de silencio y reflexión que en masonería simboliza el lugar del trabajo interior, tiene su eco en el mundo real que hay más allá de Matrix.

Incluso la figura del traidor, representada por Cifra, encuentra un espejo en la vida masónica: “Hay personas que prefieren volver a la comodidad de la mentira”, reflexiona Silvia, “y eso puede pasar también con quien no desea transformarse”.

El simbolismo de lo oculto y la mirada crítica

Los símbolos masónicos en el cine se han encontrado en un buen número de películas de manera sutil y casi anecdótica, pero Matrix, como la masonería, está llena de símbolos. Nada es casual. Desde los nombres (Neo, Morfeo, Sion, el Oráculo) hasta los colores y las formas, todo está cargado de sentido. Y aunque la película no menciona explícitamente a la masonería, propone una lectura crítica del mundo, una invitación a mirar más allá de las apariencias y a preguntarse por el origen de nuestras creencias.

Silvia lo expresa con claridad: “La masonería no es una religión ni una filosofía cerrada. Es un método. Y ese método sirve para cuestionar lo que das por hecho. En eso se parece mucho a Matrix”.

El viaje del héroe, versión iniciática

En su conversación, los conductores también mencionan cómo la estructura narrativa de Matrix responde al arquetipo del viaje del héroe, que Joseph Campbell popularizó y que tantas veces ha sido comparado con la trayectoria iniciática. El héroe sale del mundo ordinario, atraviesa pruebas, encuentra aliados y enemigos, y finalmente regresa transformado.

Silvia y Antonio coinciden en que este esquema no es ajeno a la vivencia masónica: la iniciación, los grados, el trabajo en logia, todo está pensado para acompañar ese viaje interior. No se trata de una aventura fantástica, sino de una transformación cotidiana, constante y profunda.

Un episodio para ver cine con otros ojos

Este episodio de Entre columnas no solo propone un análisis de los símbolos masónicos en el cine, con especial atención a una película icónica como Matrix. También es una invitación a disfrutar del séptimo arte —y de la cultura en general— desde una mirada simbólica y reflexiva. Los símbolos masónicos no se limitan al templo o a los rituales; están presentes en muchas narrativas contemporáneas, filtrándose en las formas en que observamos el mundo, en las preguntas que nos hacemos y en cómo concebimos nuestra libertad individual.

Como concluye Antonio: “No hace falta que Matrix hable de masonería. Lo importante es lo que despierta en nosotros. Y si una película consigue eso, ya está cumpliendo su función”.

Puedes escuchar el pódcast completo en IVOOX.

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El Grande Oriente Lusitano abre sus puertas a las mujeres

El Grande Oriente Lusitano abre sus puertas a las mujeres

El Grande Oriente Lusitano abre sus puertas a las mujeres

«Un paso histórico hacia una masonería más universal y coherente»

 

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Emblema masónico dorado con estrella en el centro sobre fondo oscuro

Una contradicción que ya no se sostiene

Durante demasiado tiempo, una parte de la masonería se ha mirado en el espejo sin ver su contradicción más flagrante: hablar de igualdad y fraternidad, pero negar el acceso a la mitad de la humanidad. Cada vez que se evocaban los grandes principios —la libertad de pensamiento, el perfeccionamiento moral, el compromiso con la justicia social— se levantaba una barrera inexplicable, como si el símbolo fuera más fuerte que el espíritu, como si el rito pudiera prevalecer sobre la razón.

Pero el espejo acaba por agrietarse. El pasado 31 de mayo, el Grande Oriente Lusitano (GOL), obediencia masónica más antigua de Portugal y segunda más longeva de Europa continental, decidió finalmente abrir la puerta a las mujeres. Con más de dos tercios de los votos en su Grande Dieta, el GOL aprobó la modificación de sus estatutos para permitir la existencia de logias masculinas, femeninas o mixtas. No se trata de un simple gesto formal: es una transformación estructural, profunda, que culmina un proceso de deliberación iniciado en 2021 y liderado con firmeza por el Gran Maestre Fernando Cabecinha.

Masonería y mujeres: una deuda histórica

La decisión no surge de un vacío. Durante décadas, el GOL mantuvo relaciones fraternales con obediencias femeninas o mixtas como la Grande Loja Feminina de Portugal o Le Droit Humain. Sin embargo, hasta ahora no permitía la iniciación directa de mujeres en sus propias logias. Hoy, esa limitación histórica ha quedado atrás, en nombre de una masonería más coherente con los valores que proclama.

Este cambio no solo honra la memoria de mujeres masonas como Adelaide Cabete, pionera en la defensa de los derechos femeninos y de la dignidad humana, sino que sitúa a la masonería portuguesa en la vanguardia de la modernidad simbólica y social. El GOL, fundado en 1802 y con más de 2.400 miembros en la actualidad, ha demostrado que es posible respetar la tradición sin fosilizarla, avanzar sin traicionar lo esencial.

”El paso dado por el Grande Oriente Lusitano interpela, sin ambigüedades, a todas las obediencias que aún excluyen a las mujeres.”

Una llamada de atención a la masonería que aún excluye

Y ahora, ¿qué sigue?

La historia no termina aquí. Al contrario: comienza un nuevo capítulo para la masonería universal. El paso dado por el Grande Oriente Lusitano interpela, sin ambigüedades, a todas las obediencias que aún excluyen a las mujeres. La exclusión ya no puede justificarse con argumentos rituales, históricos ni jurídicos. La igualdad no admite excepciones. La iniciación masónica, si ha de ser un verdadero camino hacia la luz, no puede permitirse mantener zonas de sombra en su seno.

Por una masonería verdaderamente universal

Es tiempo de actuar. Quienes defendemos una masonería viva, plural, abierta a la sociedad, no podemos mirar hacia otro lado. La belleza del templo está en su diversidad. La armonía no se alcanza eliminando voces, sino integrándolas. La masonería será verdaderamente universal cuando ninguna mujer tenga que pedir permiso para ocupar un lugar que también le pertenece por derecho simbólico, ético y humano.

Interior de una logia masónica iluminada por velas, con símbolos de la luna y el sol

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«Brenno Ambrosini, cuando la música y la belleza explican lo que somos, episodio 13»

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En el episodio 13 de Entre columnas, Silvia y Antonio conversan con el pianista, profesor y actual Serenísimo Gran Maestre de la Gran Logia Simbólica Española (GLSE), Brenno Ambrosini. A lo largo de esta conversación íntima y profunda, los tres exploran cómo la música en la masonería no es un simple adorno ritual, sino una vía de conexión con lo sagrado, lo humano y lo colectivo.

Ambrosini, concertista internacional con una trayectoria reconocida, habla aquí desde la emoción, la humildad y la vivencia masónica. Lo que se revela en sus palabras no es solo una vocación artística, sino también una mirada ética sobre el arte de vivir y sentir con los demás.

Retrato de Brenno Ambrosini, Serenísimo Gran Maestre de la Gran Logia Simbólica Española posa para la cámara con los atributos y adornos masónicos propios del oficio que desempeña.

La música como ritual: una sensibilidad masónica

Desde el inicio, queda claro que la música en la masonería es más que una herramienta estética. Silvia recuerda cómo ciertas piezas han marcado tenidas importantes, creando atmósferas propicias para la introspección, el recogimiento o la celebración. Brenno lo confirma: “La música toca algo que el lenguaje no alcanza”.

En logia, los silencios, los acordes, los timbres tienen un papel simbólico. No están ahí solo para embellecer el momento, sino para preparar el alma. Como señala Antonio, “la música ayuda a entrar en otro estado de conciencia, nos saca de lo cotidiano”.

Silencio, escucha y transformación interior

Uno de los momentos más destacados de la charla es cuando Brenno subraya la importancia del silencio. “No se puede interpretar música sin haber comprendido el valor del silencio”, dice. Y lo mismo sucede en masonería. Las pausas no son vacíos, sino espacios fértiles para la transformación.

Silvia añade que en las logias, el silencio no es ausencia de palabras, sino escucha activa, contemplación. “Ese tipo de escucha es muy poco frecuente fuera del templo”, apunta. La conversación revela así un paralelismo profundo entre la vivencia masónica y la práctica musical: ambas requieren disciplina, apertura y sensibilidad.

Música, valores y ética del cuidado

El episodio también aborda una cuestión de fondo: el compromiso. Para Brenno, la música y la masonería comparten un principio esencial: el cuidado de lo que se hace. “Tocar bien no es suficiente. Hay que transmitir verdad, intención, respeto por el oyente”. Esa misma ética se traslada al trabajo en logia.

Silvia y Antonio coinciden en que la música en la masonería es una forma de expresar los valores de la orden: armonía, fraternidad, belleza, equilibrio. No se trata de entretener, sino de conmover y transformar. Antonio lo resume con una imagen poderosa: “Un compás afinado y una nota justa dicen más que mil discursos”.

Una historia entre partituras y columnas

A lo largo del episodio, Brenno comparte anécdotas personales que ilustran la conexión entre su vida como músico y su camino como masón. Su mirada está atravesada por la sensibilidad, pero también por una ética rigurosa. “No se puede ser masón de verdad si uno no trabaja cada día para mejorarse. Lo mismo ocurre con la música: no hay atajos”.

Esa dedicación, silenciosa y constante, es la que convierte la experiencia artística y masónica en un camino vital. La música en la masonería se convierte entonces en metáfora de algo mayor: una búsqueda del sentido a través del arte y la fraternidad.

Cuando la belleza afina el alma

El episodio concluye con una reflexión luminosa. Silvia recuerda que “cuando una melodía resuena en logia, se crea un puente invisible entre quienes estamos presentes”. Y Antonio añade: “No sabemos por qué ocurre, pero ocurre. Hay belleza. Y hay verdad”.

Brenno, como músico y Serenísimo Gran Maestre, resume el espíritu del episodio: “Música y masonería se tocan en lo invisible. En eso que no se puede medir, pero se puede sentir”.

Puedes escuchar el pódcast completo en IVOOX.

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La educación del carácter: masonería, scouts y ciudadanía

La educación del carácter: masonería, scouts y ciudadanía

Educación cívica, escultismo y masonería

«Formar el carácter ciudadano»

 

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Juramento scout ante el fuego como acto de compromiso cívico y construcción moral

El arte de educar la virtud

Hay quienes creen que educar es llenar de datos una cabeza. Otros, que es transmitir una doctrina. Pero hay quienes, desde hace siglos, sostienen que educar es algo más profundo: formar el carácter. Cultivar el alma. Afinar el juicio. Pulir la voluntad. Esta fue la convicción que unió, aunque con lenguajes distintos, a tres caminos convergentes: la educación cívica, el escultismo y la masonería.

Uno desde los templos simbólicos; otro desde los bosques y campamentos. Uno con ritos milenarios; otro con promesas al amanecer. Ambos, sin embargo, compartieron una certeza: que la libertad, la fraternidad y la responsabilidad no se heredan, se aprenden. Y que el camino hacia ellas comienza muy pronto, en la infancia, cuando el ser humano todavía está abierto al asombro, a la justicia, a la esperanza.

En el siglo XX, ese ideal cristalizó en movimientos que moldearon generaciones enteras. En logias y en patrullas scout se forjaron convicciones, se templaron ánimos, se aprendió a ser ciudadano mucho antes de votar. Esta es una historia de ideales y de símbolos, de fuego compartido entre el compás y la flor de lis.

Niños del futuro: la infancia en la mirada masónica

Desde sus orígenes modernos en el siglo XVIII, la masonería ha entendido la educación como una labor espiritual y política al mismo tiempo. No se trataba solo de formar artesanos más hábiles o ciudadanos más útiles, sino de construir seres humanos libres, racionales y fraternos. El ideal ilustrado no quedaba reservado a los adultos: la niñez era el terreno más fértil para sembrar una nueva humanidad.

Por eso, las logias se involucraron —a menudo con discreción, otras veces abiertamente— en iniciativas educativas destinadas a la infancia y la juventud. Escuelas, bibliotecas populares, colonias escolares y asociaciones culturales fueron impulsadas o sostenidas por masones. En ese esfuerzo había algo más que filantropía: había una idea. Una intuición profunda de que el porvenir no se hereda, sino que se educa.

El niño, en esta concepción, no es solo un ser que “será”. Es, ya ahora, una promesa activa. Un sujeto capaz de aprender la libertad sin dogmas, la justicia sin castigos, la fraternidad sin sectarismos. Y para eso hace falta más que un aula: hacen falta símbolos, experiencias, relatos. Herramientas para forjar carácter.

”Educar es algo más profundo: formar el carácter. Cultivar el alma. Afinar el juicio. Pulir la voluntad.”

Escuela laica y bandera republicana como símbolo de educación cívica vinculada a los ideales masónicos
Promesa scout frente a la bandera de Arica como rito simbólico de ciudadanía y valores éticos

Arica: una frontera donde se educaba la patria

Ese ideal tomó forma concreta en muchos lugares, pero el caso de Arica, en el norte de Chile, resulta especialmente revelador. Allí, en una ciudad disputada por Chile y Perú tras la Guerra del Pacífico, la masonería local se propuso una tarea doble: formar patriotas y formar ciudadanos. No con armas, sino con libros y fogatas. Con estandartes y excursiones. Con rituales scouts.

Desde 1912, masones como Horacio Amaral impulsaron la creación de brigadas escultistas ligadas al Instituto Comercial de Arica. En plena campaña de “chilenización” del territorio, los scouts no eran simplemente niños en uniforme. Eran agentes de una pedagogía nacionalista, laica y simbólica. Marchaban, juraban, escuchaban discursos, y también ayudaban, compartían, exploraban.

El objetivo no era militarizar su infancia, sino educarla con disciplina y sentido cívico. El modelo era Baden-Powell, sí, pero también el ideal masónico del ser humano moralmente autónomo y socialmente comprometido. La infancia se convertía así en el lugar donde se cruzaban la pedagogía, la política y la esperanza.

Educación cívica, escultismo y masonería: un ideal compartido

Lo que unía a scouts y masones no era solo la voluntad de educar, sino el modelo de ser humano al que aspiraban. Un sujeto libre, pero no egoísta. Fraternal, pero no sumiso. Razonable, pero no frío. El ideal masónico del “hombre de bien” resonaba con fuerza en los textos de Baden-Powell: el scout debía ser útil, leal, trabajador, veraz.

Por eso, muchas veces, las actividades scouts se vestían con ropajes patrióticos. En Arica, los niños desfilaban en fechas épicas, asistían a actos cívicos, escuchaban a veteranos de guerra. Se les instruía en el arte del campamento y también en la memoria colectiva. En las marchas, en los juramentos, en los gestos de ayuda mutua, se modelaba un modo de estar en el mundo.

Pero no todo era nacionalismo. También había fraternidad universal. Los scouts eran parte de una cadena invisible que unía continentes. Y los masones veían en ese vínculo una prolongación de su sueño humanista. La patria era importante, sí. Pero más aún lo era la humanidad.

Encuentro simbólico entre un scout y un masón: continuidad entre iniciación cívica y formación moral

Formar sin dogmas, guiar con símbolos

La Iglesia católica, por entonces, miraba con recelo esta alianza. Acusaba a los masones de infiltrar su ideología en cuerpos inocentes. Veía en el escultismo una amenaza a su monopolio sobre el alma infantil. Y en parte tenía razón: allí donde los altares imponían respuestas, los fogones scouts enseñaban a hacerse preguntas.

Para masones y escultistas, la educación no era catecismo, sino búsqueda. El método no era la repetición, sino la experiencia. Los niños aprendían en la acción, en el juego, en el servicio. La flor de lis y el compás no eran doctrinas, sino invitaciones. La virtud no se imponía: se encarnaba.

Conclusión: el eco de una promesa

Hoy, en un mundo donde las palabras “ciudadanía”, “virtud” o “compromiso” suenan a veces gastadas o ingenuas, vale la pena recordar este legado compartido. La masonería y el escultismo no fueron, ni son perfectos. Pero siempre han apostado por algo profundamente valioso: formar seres humanos capaces de pensar por sí mismos y cuidar del mundo que habitan.

Educar el carácter no es tarea sencilla. Es lento, exige coherencia, paciencia y fe en el porvenir. Pero quizás sea la única manera real de cambiar una sociedad desde dentro. Por eso, cuando un niño alza la vista en una promesa scout, o cuando una aprendiz inicia su camino masónico, ambos están diciendo, cada uno a su manera: “Estoy listo”.

Y tal vez, con eso, el mundo se vuelve un poco más digno de esperanza.

”Por mi honor, prometo hacer todo lo posible para cumplir con mis deberes para con Dios o mi conciencia y mi País, ayudar siempre a los demás y obedecer la Ley Scout.”

Scout realiza su promesa ante una mujer masona junto a un fuego simbólico, reflejo de la educación cívica y masonería

→ Base conceptual sobre el enfoque masónico hacia la infancia, el progreso y la educación desde una perspectiva historiográfica.

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