«Rito Moderno» de Víctor Guerra

«Rito Moderno» de Víctor Guerra

Rito Moderno

Libros sobre masonería

Una obra fundamental sobre el rito moderno

El libro Rito Moderno. Una mirada desde el siglo XXI a la vuelta del 300 aniversario, escrito por Víctor Guerra, es una referencia imprescindible para comprender la evolución, el significado y la aplicación contemporánea de este rito masónico. Publicado por la editorial Masonica.es, esta obra amplía y revisa los contenidos previamente abordados por el autor en Rito Francés. Historia, Reflexiones y Desarrollo, profundizando en las raíces y la transformación del Rito Moderno desde el siglo XVII hasta la actualidad. Se trata de una lectura clave tanto para masones practicantes como para estudiosos de la historia de la masonería.

Orígenes y evolución del Rito Moderno

En la primera parte del libro, Víctor Guerra contextualiza el surgimiento del Rito Moderno en la Inglaterra del siglo XVII, su consolidación en la Francia del siglo XVIII y su papel dentro del desarrollo de la masonería especulativa. Analiza aspectos fundamentales como la evolución de los rituales, la influencia del compañerismo y la tradición operativa, así como las características arquitectónicas de los templos masónicos. También se adentra en los catecismos y divulgaciones del siglo XVIII, destacando la herencia que este rito ha dejado en otras corrientes masónicas, como el sistema de Schröder.

Portada del libro El Rito Moderno. Una mirada desde el siglo XXI a la vuelta del 300 aniversario, escrito por Víctor Guerra.

Autor:
Editorial: MASONICA.ES
Fecha publicación: 02-10-2014

¿Dónde puede comprarse?

Puedes adquirir este libro en la página web la editorial MASONICA.ES siguiendo este enlace.

Diferencias conceptuales y expansión contemporánea

En su segunda parte, el libro contrasta el Rito Moderno con el Rito Francés, señalando sus diferencias doctrinales y estructurales. Guerra aporta una mirada detallada sobre la actualidad del rito, con referencias a eventos como los Congresos de Rito Francés de Lisboa y el Rito Moderno en Barcelona. Asimismo, examina la consolidación del Gran Capítulo General de España (GODF-GLSE) y el papel de la Unión Masónica Universal del Rito Moderno (UMURM) en la difusión y consolidación del rito a nivel internacional.

Relevancia del Rito Moderno en el siglo XXI

El libro concluye con una profunda reflexión sobre la vigencia del Rito Moderno en el mundo actual, incluyendo aportaciones de reconocidos masones e investigadores como Joan-Francesc Pont, Eoghan Ballard y José María Batalla Bonachi. Rito Moderno de Víctor Guerra es una obra imprescindible para quienes buscan comprender no solo la historia de este sistema ritual, sino también su proyección en el siglo XXI. Disponible en edición impresa y en formato digital a través de Masonica.es, se convierte en una lectura obligatoria para cualquier interesado en la evolución y el impacto de la masonería contemporánea.

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Mujeres en la masonería

Mujeres en la masonería: una historia de inclusión y transformación

«Hombres y mujeres en pie de igualdad, episodio 2»

Aportado por Redacción

Si bien la masonería ha sido históricamente percibida como un espacio exclusivamente masculino, la realidad es muy diferente. En el segundo episodio del pódcast Entre columnas, auspiciado por la Gran Logia Simbólica Española (GLSE), se aborda el papel de la mujer en la masonería a través de un diálogo enriquecedor con dos invitadas que representan diferentes generaciones de masonas: Paula, aprendiz recientemente iniciada, y Ascensión Tejerina, quien fue la primera mujer en dirigir una organización masónica en España entre los años 2000 y 2006.

Acompañadas por los conductores del programa, Silvia y Antonio, las invitadas comparten sus experiencias, desde la sorpresa inicial al descubrir que la masonería mixta es una realidad hasta la consolidación de las mujeres en posiciones de liderazgo dentro de la orden. A lo largo del episodio, se traza un recorrido histórico que pone en evidencia los obstáculos superados y el camino que aún queda por recorrer.

Hombres y mujeres en pie de igualdad

Mujeres en la masonería: un camino de lucha y reconocimiento

La presencia femenina en la masonería ha estado condicionada por barreras que tardaron siglos en derribarse. Silvia explica este proceso y destaca que, aunque la masonería moderna defiende la igualdad, no siempre fue así. “Cuando la mayoría de la gente piensa en masones, a todo el mundo le viene a la cabeza esos hombres mayores con delantales y ritos sagrados. Pero, como vamos a comprobar, hay mujeres”, señala.

En el siglo XVIII, en Francia, se permitió por primera vez la presencia de mujeres en logias, aunque bajo un rito de adopción controlado por un masón de alto grado. En España, la situación comenzó a cambiar en 1868, cuando algunas logias de adopción aceptaron mujeres, aunque sin otorgarles un reconocimiento pleno. Con la llegada de la Segunda República, la igualdad de derechos se extendió a la masonería, pero la dictadura franquista truncó estos avances y persiguió tanto a masones como a masonas. Muchas fueron encarceladas o forzadas al exilio.

A pesar de la represión, la masonería femenina logró resurgir. Ascensión Tejerina aporta un dato significativo: “El 15 de mayo de 1987, en la Logia Regeneración de Cádiz, se inician las hermanas Amalia y Ana Carmina. Somos casi pioneros en la entrada de la mujer a la masonería”.

De la duda a la certeza: el testimonio de Paula

Uno de los momentos más reveladores del episodio es cuando Paula, aprendiz de masonería, comparte su sorpresa al descubrir que podía formar parte de la orden. “Yo pensaba que directamente no podía entrar por ser mujer, porque la información que había llegado hasta mí era que las mujeres no podían ser masonas”, confiesa.

Su proceso de ingreso estuvo marcado por ese escepticismo. “Me sorprendió mucho porque quien me hizo la entrevista y era una mujer. Pensaba: ‘Ostras, una mujer me está entrevistando y quiero ser masona… No sabía que podíamos ser masonas’”, relata.

Hombres y mujeres en pie de igualdad

Mujeres en la masonería mixta: una realidad consolidada

A lo largo de la conversación, se aborda la diversidad dentro de la masonería, que incluye logias masculinas, femeninas y mixtas. Silvia aclara que la masonería mixta no solo integra a hombres y mujeres, sino que también acoge a personas de diversas identidades de género. “Cuando hablamos de masonería mixta, hablamos de todos los géneros. Hay personas que no se sienten ni hombres ni mujeres y que pueden encontrar su espacio aquí”.

Antonio refuerza esta idea al señalar que la GLSE ha recibido a masones provenientes de logias masculinas que, al llegar a España, encontraron en la masonería mixta un espacio de acogida y reconocimiento.

Sin embargo, no todas las obediencias masónicas reconocen a la masonería mixta como legítima. Silvia apunta: “Nosotros reconocemos a todos por igual, pero no todas las obediencias hacen lo mismo. No todas consideran a todos los masones como iguales”.

Rompiendo mitos: la percepción social de la masonería

Otro punto clave del episodio es la manera en que la masonería sigue siendo vista con recelo por la sociedad. Paula confiesa que, al iniciar su camino, tenía miedo de estar entrando en algo clandestino o sospechoso. “Lo primero que hice fue contarle a mi familia que me llamaba la atención la masonería, pero también les dije ‘Si me pasa cualquier cosa, que sepáis que he ido aquí y que este ha sido mi último sitio’”.

Silvia también comparte anécdotas sobre la desinformación que existe en torno a la masonería. “Le pregunté a mi padre si sabía lo que era la masonería y me dijo ‘Sí, esos que cuidan masías’. Luego le pregunté a mi tía y me dijo ‘Sí, los que quieren dominar el mundo’”.

Cerrando con música y fraternidad

Como es tradición en Entre columnas, el episodio finaliza con una pieza musical. En esta ocasión, los oyentes pueden disfrutar de la interpretación de Sarasate por la violinista Anna Emilova.

Puedes escuchar el pódcast completo en IVOOX.

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La masonería española: represión y exilio

La masonería española: represión y exilio

La masonería española: represión y exilio

«Una constante durante los siglos XIX y XX»

Aportado por Redacción

La masonería española: represión y exilio

La historia de la masonería en España ha estado marcada por la persecución y el exilio, especialmente durante los siglos XIX y XX. A lo largo de este periodo, la orden masónica enfrentó diversas formas de represión política, lo que obligó a muchos de sus miembros a abandonar el país y buscar refugio en otras naciones. En el XII Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española, celebrado en Almería en 2009, se abordaron estos temas desde diferentes perspectivas, analizando el impacto del exilio en la masonería española y sus repercusiones a nivel internacional (Ferrer Benimeli, 2010).

La masonería española en el exilio
Carta del Gran Oriente Español en desde el exilio de Méjico. La masonería española en el exilio

Represión y antimasonería

Desde el siglo XVIII, pero especialmente en el XIX, la masonería en España sufrió una persecución sistemática. Durante el franquismo, la represión alcanzó su punto máximo con la creación del Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo, que persiguió a los miembros de la orden con penas que iban desde la inhabilitación hasta la prisión y la muerte. Esta situación generó un masivo exilio de masones, quienes buscaron refugio en países como Francia, México, Argentina y Portugal (Ferrer Benimeli, 2010, p. X).

La represión franquista no solo incluyó la persecución directa de los masones, sino también la confiscación de sus bienes, el cierre de logias y la criminalización de cualquier actividad relacionada con la masonería. Los masones fueron identificados en listas negras y sometidos a juicios sumarísimos sin garantías legales. La propaganda del régimen los calificó de conspiradores y enemigos de la patria, vinculándolos falsamente con movimientos subversivos. Esta persecución sistemática llevó al desmantelamiento casi total de la masonería en territorio español durante la dictadura, forzando a sus miembros a continuar su labor en la clandestinidad o en el exilio.

La represión masónica también estuvo impulsada por la opinión pública y los discursos antimasones promovidos por sectores ultraconservadores y religiosos, quienes veían en la masonería una amenaza para la estabilidad política y moral del país. Las logias masónicas fueron objeto de vigilancia, registros y clausuras, lo que llevó a una disminución significativa del número de miembros activos dentro del territorio español.

El exilio masónico

El exilio se convirtió en un fenómeno clave en la historia de la masonería española. Durante la Primera y Segunda República, muchos masones participaron activamente en la política y las reformas sociales. Sin embargo, tras la Guerra Civil, el franquismo los consideró enemigos del Estado y los obligó a huir. En México, por ejemplo, se crearon logias que acogieron a masones españoles exiliados, como la Gran Logia Valle de México, donde se regularizaron y afiliaron entre 1920 y 1959 (Martínez Moreno, 2010, p. 211).

En Francia, Marsella y Toulouse fueron puntos clave para la reorganización de la masonería republicana. Según Ferrer Benimeli (2010, p. 293), las logias francesas brindaron apoyo a los exiliados, manteniendo viva la tradición masónica española y facilitando su integración en la comunidad política del exilio. En Portugal, el exilio masónico también tuvo un impacto significativo, con la formación de redes que permitieron la continuidad de la actividad masónica en el extranjero.

El impacto del exilio en la masonería española también se manifestó en el campo cultural y educativo. Muchos masones exiliados contribuyeron a la creación de instituciones académicas y publicaciones que difundieron los valores ilustrados y democráticos que la orden defendía. En América Latina, los masones españoles exiliados desempeñaron un papel crucial en la educación y la política, integrándose en sociedades que compartían su visión progresista y reformista.

Influencia de la masonería en el exilio

A lo largo de los años, la masonería española en el exilio se convirtió en un puente de conexión entre diferentes países y logias internacionales. La solidaridad masónica permitió que muchos exiliados recibieran apoyo económico, legal y social, lo que facilitó su adaptación en los países de acogida. En algunos casos, los masones españoles exiliados participaron en movimientos políticos y de resistencia en sus nuevos lugares de residencia, contribuyendo a la lucha contra regímenes autoritarios en otras latitudes.

Las logias en el exilio también jugaron un papel importante en la preservación de la memoria histórica de la masonería española. A través de publicaciones, archivos y encuentros, los masones en el exilio documentaron las experiencias de persecución y resistencia, asegurando que las generaciones futuras conocieran su historia y legado.

La masonería española en el exilio

Un legado de resistencia y fraternidad

La represión y el exilio marcaron profundamente a la masonería española, transformándola en una organización que, pese a las adversidades, logró mantener su estructura y valores en el extranjero. A través del apoyo de logias en otros países, los masones españoles continuaron su labor de defensa de la libertad, la igualdad y la fraternidad, dejando un legado que perdura hasta nuestros días.

El estudio de la represión y el exilio de la masonería española no solo permite comprender el impacto de estas circunstancias en la orden, sino también valorar su papel en la defensa de los derechos y libertades. La masonería española en el exilio supo adaptarse y contribuir activamente a las sociedades de acogida, convirtiéndose en un testimonio de resiliencia y compromiso con sus principios.

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Iglesia y Masonería en la España del Siglo XIX

Iglesia y Masonería en la España del Siglo XIX

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«Un tema de tensión y conflicto a lo largo de la historia»

Aportado por Redacción

Iglesia y Masonería en la España del Siglo XIX

La relación entre la Iglesia católica y la masonería ha sido un tema de tensión y conflicto a lo largo de la historia. En su estudio Iglesia y Masonería. El Archivo de la Nunciatura de Madrid. 1800-1850, Pedro Olea analiza esta dinámica en España durante la primera mitad del siglo XIX, basándose en documentos del Archivo Vaticano. Su trabajo presenta la postura eclesiástica sobre la masonería y su relación con los cambios políticos de la época.

Ceremonia masónica de exaltación

Contexto histórico

En el siglo XIX, España fue escenario de una lucha entre el absolutismo y el liberalismo. La masonería, con sus ideas ilustradas y su participación en movimientos revolucionarios, fue considerada por la Iglesia como una amenaza tanto política como religiosa. Las condenas papales y la acción de la Inquisición buscaron erradicar su influencia en el territorio español.

La postura de la Iglesia según Olea

El artículo de Olea destaca la preocupación de la Iglesia por el crecimiento de sociedades secretas y su influencia en el gobierno. Documenta la vigilancia eclesiástica sobre la masonería y las medidas de represión adoptadas por las autoridades religiosas y civiles, incluyendo la promulgación de edictos y el uso del Tribunal de la Inquisición.

Uno de los puntos clave del estudio es la reacción de los obispos españoles. Mientras algunos promovieron la publicación de las condenas papales, otros fueron más reticentes. El caso del obispo de Teruel, que se negó a publicar una de las disposiciones de Pío VII, es un ejemplo de la diversidad de posturas dentro de la Iglesia.

Fuentes eclesiásticas y represión ideológica

El estudio de Olea se basa exclusivamente en fuentes eclesiásticas, lo que permite comprender la postura de la Iglesia pero deja fuera la perspectiva de los masones y de otros sectores implicados. La documentación utilizada expone la masonería como una amenaza a la religión y al orden social, pero no se examinan en profundidad los motivos de sus miembros ni su papel en la sociedad.

Un aspecto relevante del estudio es la posible confusión entre la persecución de la masonería y la represión de las ideas liberales. La acción eclesiástica contra la masonería coincide con la lucha contra el liberalismo político, lo que sugiere que el conflicto pudo haber tenido tanto un trasfondo religioso como un componente político.

Más allá de la fe:

¿Persecución religiosa o control ideológico?

El trabajo de Pedro Olea ofrece un panorama detallado sobre la relación entre la Iglesia y la masonería en la España del siglo XIX, pero al centrarse exclusivamente en fuentes eclesiásticas, deja fuera otras perspectivas que podrían enriquecer el análisis. La persecución de la masonería podría haber servido, en algunos casos, como un medio para reprimir ideas liberales más que por una cuestión estrictamente doctrinal. Para comprender mejor esta relación, sería necesario contrastar el estudio con fuentes masónicas y otros archivos históricos independientes.

Iglesia y masonería

Bibliografía

  • Olea, Pedro. «Iglesia y Masonería. El Archivo de la Nunciatura de Madrid. 1800-1850», en Masonería, política y sociedad, coord. por José Antonio Ferrer Benimeli, Vol. 2, 1989, ISBN 84-404-4941-0, págs. 571-586.

Lecturas recomendadas

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La masonería como escuela de ciudadanía en la España del siglo XIX

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«La educación interna de los masones españoles en el último tercio del siglo XIX»

 

Aportado por Redacción

La historia de la masonería en España ha sido objeto de numerosos estudios, abordando su impacto en la política, la cultura y la educación. En este contexto, la obra La masonería, escuela de formación del ciudadano. La educación interna de los masones españoles en el último tercio del siglo XIX, de Pedro Álvarez Lázaro, ofrece una visión fundamental sobre el papel educativo de las logias masónicas y su influencia en la construcción de la ciudadanía.

Este estudio, inscrito en la historia de la educación, analiza cómo la masonería no solo fue un espacio de sociabilidad y pensamiento, sino también un sistema educativo paralelo al oficial, con métodos orientados a la formación de un ciudadano ilustrado, crítico y comprometido con su entorno. A continuación, exploramos las claves de esta perspectiva educativa, sus métodos de enseñanza y el impacto de la masonería en la sociedad de la época.

«La Masonería, escuela de formación del ciudadano. La educación interna de los masones españoles en el último tercio del siglo XIX»

La masonería como institución educativa

El trabajo de Álvarez Lázaro parte de una premisa central: «La masonería no solo era una sociedad iniciática, sino una auténtica escuela de ciudadanía». Su influencia educativa se manifestaba en dos niveles: el interno, dirigido a sus propios miembros, y el externo, proyectado hacia la sociedad en general.

Dentro de las logias, la formación se centraba en la transmisión de valores como la tolerancia, la fraternidad, la libertad de pensamiento y el compromiso social. Para ello, se aplicaban métodos educativos basados en el aprendizaje progresivo, el debate y la reflexión crítica, contrastando con el modelo educativo tradicional de la época, mayormente memorístico y dogmático.

Más allá de ser simples centros de reunión, las logias funcionaban como verdaderas escuelas donde sus miembros adquirían conocimientos en diversas disciplinas, desde filosofía y ciencias hasta política y economía. El objetivo era formar individuos con capacidad de liderazgo y pensamiento autónomo, capaces de incidir en la mejora de la sociedad.

Pluralismo y organización de la educación masónica

Uno de los aspectos más destacados en la obra de Álvarez Lázaro es el pluralismo dentro de la masonería española. A diferencia de otras instituciones educativas de la época, controladas por el Estado o la Iglesia, la masonería se caracterizaba por su diversidad ideológica y organizativa.

Esta diversidad se reflejaba en la estructura administrativa de las logias, donde coexistían distintas obediencias y corrientes de pensamiento, desde sectores conservadores hasta los más progresistas. La educación masónica se adaptaba a las necesidades e inquietudes de cada logia, permitiendo la convivencia de enfoques pedagógicos diversos y generando un debate constante sobre los valores y principios que debían guiar la formación del ciudadano.

Además, la masonería española del siglo XIX mantenía estrechos vínculos con organizaciones masónicas internacionales, lo que facilitó la incorporación de influencias educativas de otros países, especialmente de Francia, Bélgica e Italia. Este intercambio enriqueció la educación interna de las logias y consolidó una perspectiva comparada en sus métodos de enseñanza.

Enseñanza esotérica y exotérica

Álvarez Lázaro distingue dos niveles en la educación masónica: la enseñanza esotérica y la enseñanza exotérica. Esta diferenciación es clave para entender la formación dentro de las logias y su impacto en la sociedad.

  • «La enseñanza esotérica no solo era un aprendizaje simbólico, sino un camino de transformación personal». Se centraba en la transmisión de conocimientos rituales y filosóficos, utilizando la interpretación de símbolos, ceremonias y la reflexión sobre textos iniciáticos.
  • La enseñanza exotérica, en cambio, tenía un carácter práctico y se orientaba a la participación en la vida social y política. En este ámbito, las logias organizaban conferencias, debates y publicaciones sobre temas de interés público, como la educación, la religión y la situación de la mujer.

Esta doble vertiente otorgaba a la masonería un carácter singular dentro del panorama formativo del siglo XIX, combinando la introspección y el aprendizaje simbólico con la acción social y política.

Cuadro que representa una escena del ritual masónico. La masonería como escuela de ciudadanía.

Un legado educativo que trasciende su tiempo

El estudio de Álvarez Lázaro resalta la importancia de la masonería en la evolución de la educación en España, especialmente en un contexto dominado por la influencia de la Iglesia y el Estado. A través de sus logias, la masonería impulsó un modelo educativo alternativo, basado en la libertad de pensamiento y la formación crítica del individuo.

Uno de sus principales aportes fue la promoción de la educación laica y la creación de espacios de formación independientes de la doctrina religiosa. Muchas logias apoyaron iniciativas educativas progresistas y contribuyeron a la difusión de ideas ilustradas que cuestionaban el sistema educativo tradicional.

En definitiva, «la masonería no solo formó ciudadanos, sino que contribuyó a la modernización del pensamiento español». Su legado educativo sigue siendo un referente en la historia de la educación y la construcción de la ciudadanía en España.

Bibliografía

  • Vega Gil, L. (2013). ALVAREZ LÁZARO, Pedro: «La Masonería, escuela de formación del ciudadano. La educación interna de los masones españoles en el último tercio del siglo XIX». Madrid: Universidad Pontificia de Comillas, 1996. Historia De La Educación, 16, 549–550. Recuperado a partir de https://revistas.usal.es/tres/index.php/0212-0267/article/view/10559

 

Autor: Pedro Álvarez Lázaro
Editorial: Universidad Pontificia Comillas
Fecha publicación: 2012

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